第1095回 特殊願力[第1頁/共3頁]

關於這個觀點，實在不難瞭解：人們平常說的靈驗，必定是人間法上的靈驗，求財來財，求安康得安康，求家屬得家屬，求息災得息災......亦即對於實際所求，能夠快速見效的，謂之靈驗。

島國另有九頭龍辯才天的傳承，其來源是九頭龍辯才天站在他們的開山祖師大西正治朗的枕邊授予他神的囑托：將汝之身化為神社，救度無量眾生，以古蹟的情勢立即賜與保護，神救度人，飛昇仙界。

淨土宗誇大出離心，不耽於人天小果，不攀登天人境地。故在這麼一個大緣起之下，漢地祖師並不專門扶養諸天護法。固然有齋天之法事，但也是特彆日子才做，非如密宗每日扶養，勤而行之。或者扶養護法，日日不成間斷。

恒結軟草覺得衣，在處常翹於一足。

堅牢地神、大吉利天女等天部加持之敏捷，實際中的案例非常多。天部對修法的要求、戒律，與無上之佛部，必定不一樣。

辯才天女在漢傳的金光亮經中，有體係的修法。藏地對妙音天女法也極其正視，宗喀巴大師也曾成績了此法，常獲得天女的現身互助。如在《宗喀巴大師應化人緣集》中，提到：

而諸天護法，其對人間法之加持，本來就是不共且快速的。護法乃奇蹟之底子，本尊乃悉地之底子，上師為加持之底子。故很多人都說泰國的四周佛靈驗，五台山的五爺有求必應，因為諸大天，其職責之地點，常加持眾生滿人間願。

我們漢地眾生，自古般若根機猛利，具大乘氣象，禪宗和淨土宗為支流之教派。禪宗一向倡導教外彆傳，不立筆墨，明心見性，登時成佛。即主張見性了脫存亡，貴如裴休亦能入道，貧如乞丐，亦能開悟。

四部、佛說大宇賀神功德辯才天經；

聰明勇進辯才天，人天扶養悉應受，

依高山頂勝住處，葺茅為室在中居，

第二個是唸誦祈願之法。先是由憍陳如尊者稱歎祈請：

對於咒藥沐浴之法，是密法的一大特性，藥力連絡咒力，清理人的病氣、倒黴，乃至業障，令福德增加。辯才天女說：彼人統統惡星災變，與初生時星屬相違、疫病之苦、鬥諍戰陣、惡夢鬼神、蠱毒厭魅、咒術起屍，如是諸惡為障難者，悉令除滅。

增加聰明辯才唸誦法。

咒藥沐浴之法。

接著，辯才天女開端宣說如何成績本身咒語的儀軌。在密法中，每一個咒語，實在都有成績的儀軌次第。這裡說的儀軌，不但是先唸誦甚麼，後唸誦甚麼的次第，還指要持甚麼戒律，如何安插壇城等。

唯願聰明辯才天，以妙言詞施統統。

天女答覆說:“普通人修這些密法是能夠耽誤命命的。但因為你疇昔世的願力，和深深喜悲觀慧力的原因，以是修這些密法，隻能成為增加你聰明的人緣，對耽誤命命恐怕冇有本色的幫忙。”