第1155回 福慧雙修[第1頁/共3頁]

見聞、佛法知識的堆集、事相上的感到，這些如果不消於實修，則易增加我慢。若在心腸上除風俗，觀照心念，則煩惱日消，一日有一日的進步。若持佛菩薩聖號，念念都攝六根，久而久之，狼藉自除，垂垂得一心，是方為實修。

如果衝破宗教的範圍，從更高的角度去對待，毗沙門天王是我們的師兄、師哥，隻是他修得非常好，且威德權勢非常泛博。何故見得？在《賢愚經・摩訶斯那優婆夷品》中，天王稱呼一名女居士為姐妹，女居士迷惑不解，說你是高貴的天人，我是凡人，如何這麼稱呼。天王說：“佛是法王，亦人天父，我為優婆塞（在家男居士），汝為優婆夷（在家女居士），同一法味，故言姊妹。”

也就是能如法誦持，具大悲心者，他會調派諸大護法保護。目前唸誦大悲咒的人非常多，靈驗事蹟很多，除了觀音菩薩大悲神力的加持，另有諸大護法的加持力。但是，若想達到善神護法保護不離其側，很多人都不敷格，他們位階非常高，不成能常來保護三業常常不平靜者。高僧大德或有能夠。

修福報而不住於福報，不受求福所纏縛，持續向上修持三摩地，心得安閒，此方為大根器。無任修何法，勿忘最後的發心，是為關頭！

《毗沙門天王經》：“兼複思惟而無間斷。為毗沙門天王並諸家屬。念恩德故常應誦吉利讚。令彼天王獲諸吉慶。願毗沙門天王男女家屬表裡親姻輔弼。乃至使者及諸營從。版圖有情佛所獎飾十種福利悉皆獲得。所謂一者淨信二者戒。二者聞四者舍。五者受六者慧。七者形貌八者力。九者辯十者色聲香味觸繁華安閒。於佛法中而開法眼。證得聖果獲得甘露妙法。亦得三十七品助佛道法。持誦者每日作如是發願。”

威神震曜兮攝伏荒保又忠貞□兮翅讚聖唐

此即：福慧雙修、理事圓融。現在在事相上修法、修福的比較多。詳細如唸佛持咒、拜佛、佈施放生、上供下施。這些是事，是修福。而理則是心腸一邊。如戒定慧、禪修三摩地等等。當然，這二者也不必然嚴格辨彆，如唸佛時，若都攝六根念，萬念歸一，實在是修福亦修慧。念地藏經、金剛經隨文入觀，落實到餬口中，也是福慧雙修。如果隻是口頭唸誦，求感到求功德，那隻是修福。

星宮上勝兮回架崇岡靈像儼立兮眾寶嚴莊

良將受委兮鎮固封強經心奉職兮宣托福祥

在金剛經感到錄中，前人有很多唸了幾十年的金剛經，感得息災延壽。但我獵奇，為甚麼冇見提到他們開悟的？

從中能夠看出，天王要求發心的是利他之心。在家庭的任務上，貢獻父母，活著間好處眾生，護國護民。在佛法中蒔植善根功德，修證菩提。這都是與天王的特德和願力呼應。唐朝玄宗期間，不空祖師請來天王的雄師，勝利擊退了西藏吐蕃軍隊的侵犯。是以當時，有以下讚美：