第1163回 諸神演變[第1頁/共3頁]

財寶天王是毗沙門天王的竄改身之一，以出人間護法身份之示現，他身居金剛手菩薩的淨土——北方柳葉宮。與金剛手菩薩有頗深的淵源，屬於金剛手菩薩的部下。同時，其具有大福德，專門庇護眾生的財產，又兼司財之職。

因為毗沙門天王對戒律的嚴格要求，以是有些人常常不等閒修，望而卻步。而這是毗沙門從印度傳播進入西藏以後的各種傳承要求。

對於很多諸天護法神的來源，一是佛菩薩以教令輪身-明王降伏外道諸神，然後令其皈依三寶，受五戒或密乘戒，立下護持佛法，好處眾生的誓詞。

覺囊派有一尊藍馬紅矛財寶天王，是多羅那他尊者的不共財寶天王，加持力極大，特彆敏捷很威武。以速率論，這尊第一。

這是基於大悲心和菩提心所施設之便利。

Kubera，乃毗沙門天王之彆號。原為印度教之財神，繫世上統統財產之保護者，北方之庇護神，又為夜叉與緊那羅之王。

寧瑪巴噶陀府有一個紅色財寶天王，這個是蓮師傳的，很殊勝。果洛地區修持的人非常多，應驗也很多。

那麼，我們回到最後的原點，即印度那邊，毗沙門天王之原始角色——俱毗羅，就一定對戒律和各方麵這麼要求了，他純粹是保護財產的藥叉之王。

佛教傳入日本後，日本戰國期間很多武將堅信佛教，也呈現了馳名的“毘沙門天降主”——越後的軍神上杉謙信，自誇為毘沙門天的化身。他的軍旗就有“毘”（“毗”之異體字）的字樣。

普通而言，藏傳圈子的，大多都曉得，財寶天國法，要想呼應，是有必然的要求的。因為他是護法天王，護持行者修法，以是要求是發心和戒律需清淨，不然難以呼應。

修持財寶天王第一要看戒律清淨，這是財寶天王首看的緣起。

需特彆留意的是，俱毗羅是天下上統統財神的保護者和辦理者，他是藥叉和緊那羅之王。佛教中，藥叉普通都有兩個角色：財神和護法。而像黃財神、寶賢大將、散脂大將、深沙大將等，皆為毗沙門天王的部屬。

用飯住處也有講究，不能用缺角的碗、不完整裂的杯子、不潔淨人遞送的食品、茶水不能碰。特彆是殺生和淫行。

財寶天王有四位王妃，四位兒子，另有成績奇蹟八大藥叉，賜賚財寶八大龍王，五姓財神（黃財神、黑財神、紅財神、白財神、綠財神）以及無儘的天龍八部、各路神祗等家屬。

寧瑪派也有一尊騎馬持戩的，台灣有翻譯的簡供法本，此中身形法器不一樣。

其兄長海神婆樓那統治西方的大海，財神俱毗羅統治北方的夜叉國。

他也覺得是日神，還禮扶養，聖者對他說法。當他信心極大時，聖者複現原身，再度給他說法。