第一千零七十四章 吹拉彈唱[第1頁/共4頁]

李秋蘭幾次丁寧，這套瑜珈術與眾分歧，必須共同這套吐納術一起練。如果今後有人想跟你學，必然要奉告彆人，先學吐納術再學瑜珈，不然身材味受傷害。以是說李秋蘭仁慈呢，害人的事一點都不敢做，乃至能夠會引發的傷害也不敢做。

亂神符裡冇有，而張秋生的歌聲又如此妙不成言，當然要從速練了。張秋生這小子隔三岔五的就要出一些鬼明堂，這申明他冇有純粹地貪玩，他還在做端莊事。我們必須迎頭趕上。

活著之仙授淩靜以古瑜珈術及吐納術，再給她十幾顆歸元丹以穩固。又幫著淩靜打通經脈，改革聲帶。再編幾個法訣，將一些聲樂及跳舞、演出知識打入淩靜腦海。隻剩下豪情措置題目，需求淩靜本身去漸漸體味了，豪情措置題目活著之仙也幫不上忙。

時盈盈問，淩靜，你練的是甚麼瑜珈啊？在哪兒學的？真好，真美，能教我嗎？

他們對音樂不感興趣，練習了一陣後就放棄了。當時以為亂民氣智也無需樂律，利用∠亂神符就行了。特彆是在花---瘋招術橫空出世後，他們對亂神符更加的癡迷。

花---瘋招術已經被禁用。不但被禁用，還製止分散。可唱歌呢？唱歌不犯法吧？你特勤組不能再下一個二號檔案，今後製止修真人唱歌吧？

淩靜現在的內息，比普通練了二十幾年乃至一輩子內家工夫的人都強。活著之仙教的門徒是能等閒視之的麼？她身材的柔韌性與調和性，會讓自小就進雜技團練柔術的女孩無地自容。

但是這女人練的瑜珈又超出了時盈盈所謂的熟，彷彿與她曾經所見所聞的不一樣，如何不一樣呢？該當是難度更大，引發時盈盈重視的是姿式更美。

孫不武又一次停弓思慮。時盈盈說：“孫不武，你們真勤奮吔，這麼早就起來練琴。”

顛末耐久的研討，他們終究發明亂神符是如此的廣博高深。它不但是亂民氣智，讓人刹時發瘋那麼簡樸。通過亂神符能夠讓人狂燥、暴怒、打動，也能夠讓人怯懦、疑慮、妄圖。亂神符還能夠讓人沉默，打死也不開口。或者反過來有著激烈的傾訴欲，心底的話如果不說出來就如鯁在喉。

孫不武與李滿屯一個吹一個拉，也是完整冇有平時的吊兒浪當嘻皮笑容。談不上多嚴厲，但卻非常當真。他們此時的神態、姿式能夠用玉樹臨風來描述。有句話如何說來著？男人當真做事時最有魅力，指的就是此時的孫不武與李滿屯吧？

當代的東西也不必然都好，起碼古印度的瑜珈術中就有很多糟粕，這也是它冇有傳播下來的啟事之一。比如此中有很多的反樞紐行動，特彆是下腰就非常不科學。

孫不武在練習小提琴，帕格尼尼的二十四首隨想曲中的第十三首《妖怪的顫音》。李滿屯在大題目上偶然還能夠與孫不武定見分歧，但在末節題目上向來與孫不武尿不到一壺。孫不武既然練小提琴，那他就練小號，密意與悲愴的《嘎達梅林》。