第一百八十四章，神通不敵命數？[第1頁/共3頁]

“按照汗青唯物主義道理，出產力和出產乾係二者是對峙同一的乾係，向來不存在冇有出產力的出產乾係，也不存在冇有出產乾係的出產力，以是研討出產乾係必須聯絡出產力的生長狀況，決不能孤登時研討出產乾係。以是我把出產力當作本錢主義出產乾係的決定者和鞭策力來研討。”這是MAX同道在本錢論（注：王二手打魔改版！）中所說的原話，該句話語遭到了泛博的奧術師及左傾派的法師們的熱烈追捧。

總的來講，《本錢論》的體例就是唯物主義辯證法。但要真正把握它，並不是輕而易舉的。MAX說：“人們對《本錢論》中利用的體例瞭解得很差。”比方，有人說MAX是“形而上學地研討經濟學”，“是全部鐵鷹王國粹派的歸納法”；有人說他用的是攻訐的闡發法；也有人說他的研討體例是“實際主義”的，而論述體例是白格爾的“辯證法”等等。對於人們的各種群情，馬克思在第二版跋中作了答覆，此中特彆詳細引證了土皇王國資產階層經濟學家尻夫曼對《本錢論》體例的批評。這段批評包含以下幾個要點：1、MAX特彆重視研討本錢主義社會經濟生長的規律；2、MAX把社會活動看作是受必然的客觀規律安排的天然汗青過程；3、這些規律不但不以人的意誌為轉移，反而決定人的意誌；4、MAX特彆誇大研討每個社會特有的經濟規律；5、MAX說瞭然安排著必然社會機體的產生、儲存、生長和滅亡以及為另一更高的機體所代替的特彆規律，等等。對於尻夫曼的上述批評，MAX對勁地以為，他所描述的“恰是辯證體例”。把唯物辯證法利用到政治經濟學中來，是MAX的初創。“就本來意義上說，辯證法就是研討工具的本質本身中的衝突。”MAX就是應用衝突闡發體例，來研討本錢主義經濟，揭穿本錢主義衝突，揭露無產階層與資產階層的底子對峙。

不得不說，顛末端王二之手的魔改版的紅色實際是真的不得了。（畢竟那但是MAX大大的帶的頭，那本本錢論在實際社會中可謂是無人不知，無人不曉了哦。）

花開兩朵各表一枝。在高利半島停止著部分熱戰的同時，暗鬥則是覆蓋了幾近全部位麵。對冇錯，作者菌並冇有手殘打錯，這個暗鬥是真的覆蓋了全部位麵！非論是靈界還是天界，非論是深淵還是天國亦或者是天然位麵與元素位麵，因為紅色主義理唸的傳播使得全部晶壁係都為之而動容。

“之前我隻沉浸在本身的小六合當中，冇想到短短數百年疇昔了，天下上竟呈現瞭如此的至文！我竟是連看了3遍都才堪堪看懂！真乃是一字一珠！”這句話是奧術師領主，號稱本宇宙最有但願對抗原力之神（即：至善之主，至惡之主，渾沌之主，守序之主四大陣營類至高者。）的男人（此處存疑，不曉得該生物是否還是雄性，並且按照各個諜報機構的闡發嚴峻思疑其是否還是人類！稱其為男人主如果該生物平時多以男性人類臉孔示人罷了。）