第62章 天劫之前[第1頁/共6頁]

他的思惟包含著樸實辯證法身分，首要思惟是“天道有為”，以為統統事物都在竄改，他以為“道”是“先六合生”的，從“道未始有封”，莊子首要以為天然的比報酬的要好，倡導無用，以為

《莊子》在哲學、文學上都有較高研還代價。它和《周易》、《老子》並稱為“三玄”。魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱領》）名篇有《清閒遊》、《齊物論》、《攝生主》等，《攝生主》中的“廚子解牛”尤其後代傳誦。

莊子的哲學首要接管並生長了老子的思惟。他以為“道”是超出時空的無窮本體，它生於六合萬物之間，而又無所不包，無所不在，表示在統統事物當中。但是它又是天然有為的，在本質上是虛無的。

《內篇·清閒遊》、《內篇·齊物論》、《內篇·攝生主》、《內篇·人間世》、《內篇·德充符》、《內篇·大宗師》、《內篇·應帝王》、《外篇·駢拇》、《外篇·馬蹄》、《外篇·膾篋》、《外篇·在宥》

學說話，已經生長到非常玄遠、高深的程度，是中國當代文籍中的珍寶。是以，莊子不但是中國哲學史上一名聞名的思惟家，同時也是中國文學史上一名傑出的文學家。不管在哲學思惟方麵，還是文學說話方麵，他都賜與了中國曆代的思惟家和文學家以深切的，龐大的影響，在中國思惟史、文學史上都有極首要的職位。

[zhuāng zi]

譯文：

逞能辯論，終究徒勞

精講

莊子半身像

平生

書目

是貧困，不是得誌

莊子的文章，設想獨特，文筆竄改多端，並采取寓言故事情勢，富有詼諧諷刺的意味，對後代文學說話有很大影響。其超凡的設想和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的獨特的設想天下，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》（被玄門奉為《南華經》），道家典範之一。《漢書藝文誌》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的隻要三十三篇。分為：外篇、內篇、雜篇。此中內篇七篇，普通定為莊子著；外篇雜篇能夠摻雜有他的門人和厥後道家的作品。

。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。

莊子，名周，字子休。玄門祖師，號南華真人，為玄門四大真人之一。莊子與梁惠王、齊宣王、孟子、惠子等大抵同期間，死時享年83歲。道家學說的首要初創人之一。戰國聞名哲學家、思惟家、文學家。祖上係出楚國貴族，後因楚國動亂，遷至宋國，並在宋國與老鄉惠子結識。莊子隻做過處所漆園吏，幾近平生退隱。因崇尚自在而不該同宗楚威王之聘。莊子與道家鼻祖老子並稱“老莊”，他們的哲學思惟體係，被思惟學術界尊為“老莊哲學”，代表作品為《莊子》。[2]