第96章 心劫[第1頁/共5頁]

東晉到北朝的絲織物，出土於甘肅敦煌以及新疆和田、巴楚、吐魯番等地，所見殘片繡品不管圖案或留白，整幅都用精密的鎖繡全數繡出，成為滿地施繡的特性。傳世及出土的唐朝刺繡，與唐朝宗教藝術有著密切的乾係，此中有很多唐繡佛像，如大英博物館藏有東方敦煌千佛洞發明之繡帳靈鷲山釋迦說經圖，日本奈良國立博物館所藏釋迦說法圖等，都與當對佛敦隆盛的信奉，有直接關聯。此時刺繡技法仍因循漢朝鎖繡，但針法已開端竄改應用平繡為主，並采取多種分歧針法，多種色線。所用繡底質料亦不限於錦帛戰役絹。刺繡所用圖案，與繪畫有密切乾係，唐朝繪畫除了佛像人物，山川花鳥也漸昌隆。是以佛像人物，山川樓閣，花草禽鳥，也成為刺繡圖樣，構圖活潑，設色敞亮。利用微細平繡之繡法，以各種色線和針法之應用，替代顏料描述之繪畫構成一門特彆的藝術，也是唐繡奇特的氣勢。至於應用金銀線盤繞圖案的表麵，加強什物之立體感，更可視為唐朝刺繡的一項創新。

1911她在年天津開設自主女工傳習所，傳授繡藝，組辦女子師範黌舍傳習所，培養專業人才，暮年病中寫成《雪宧繡譜》，總結中國自唐宋畫繡、明朝顧繡以及她的美術繡所刺繡針法，為中國刺繡藝術作出了出色進獻。

對鳳對龍紋繡淺絹麵衾

工藝要求

明朝刺繡始於嘉靖年間上海顧氏露香園，以繡傳家，名媛輩出。至顧名世次孫顧壽潛及其妻韓希孟，深通六法，遠紹唐宋發繡之真傳。摹繡古今名流書畫，劈絲配色，彆有秘傳，故能點染成文，所繡山川人物花鳥，無不精美，世稱露香園顧氏繡，蓋所謂畫繡也。此即傳世聞名之顧繡。

元朝繡品傳世極少，台灣雇故宮博物院獨一一幅作品，由作品觀之，仍秉承宋朝遺風。元人用絨稍粗，落針不密，不如宋繡之精工。元朝統治者信奉喇嘛教，刺繡除了作普通的服飾裝點外，更多的則帶有稠密的宗教色采，被用於製作佛像，經卷，幡幢，僧帽，以西藏布達拉宮儲存的元朝《刺繡麋集金剛像》為其代表，具有激烈的裝潢氣勢。山東元朝李裕庵墓出土的刺繡，除各種針法外，還發明瞭貼綾的作法。它是在一條裙帶上繡出梅花，花瓣是采取加貼綢料並加以綴繡的做法，富有立體感。

宋朝刺繡之發財，因為當時朝廷嘉獎倡導之故。為使作品達到書畫之逼真意境，繡前需先有打算，繡時需度其情勢，乃趨於精美。構圖必須簡樸化，紋樣的棄取留白非常首要，與唐朝不管有無圖案之滿地施繡截然分歧，明朝董其昌《筠清軒秘錄》載：“宋人之繡，針線精密，用絨止一二絲，用針如發細者，為之設色精美光彩射目。山川分遠近之趣，樓閣待通俗之體，人物具瞻眺活潑之情，花鳥極綽約讒唼之態。佳者較畫更勝，望之三趣悉備，十指東風，蓋至此乎”。此段描述，大抵說瞭然宋繡之特性。