第一百八十八章 為了革命的理想[第1頁/共4頁]

孫中山剛強，聽不進彆人的定見、奉勸，他隻曉得一門心機的“反動”。但是他底子不曉得反動必要些甚麼，當武昌叛逆勝利的動靜傳出，尚在美國喝茶的孫中山才倉猝返回海內，還是兩手空空的返來。反動所必要的槍支彈藥、火炮資金無一例外都冇有獲得，隻要帶返來一句他故意報國的一句話罷了。若不是當時袁世凱想本身當天子而逼迫清帝退位的話，憑孫中山那點人手跟本就不配是北洋軍的敵手。

李鴻章話音剛落，就有一女子站起來問：“剛纔先生講到民主與共和，其民主張指天下當以公眾為主，共和意指天下統統黨派參於會商朝政。我不明白的是，這天下莫非不是天下人的天下了嗎？自古以來，各朝各代均明白這麼一個事理，就連當朝皇上都曾說過：不管君王更替還是朝代變更，這有片地盤都有一個穩定的名字叫中國。其意豈不就是說，這天下就是天下人的天下，這與誰是皇上跟本就冇有乾係。至於共和。我就更不明白。天放學子學而優而仕，為仕者為何？天然是入朝為官，那為官又如何？天然要議一議這朝政。先生剛纔一向在說我國當師法西方列強，學習西方列強的民主與共和。此言更是大謬，據《史記》第一篇《五帝本紀》記錄：“堯知子丹朱之不肖，不敷授天下。因而乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下”。“舜乃豫薦禹於天。天子弗臣，示不敢專也”。 這是汗青記錄的最早的民主製。而共和更是好笑。西周從厲王失政，至宣王在朝，中間十四年，便是年號共和，當時西周朝廷則由召公、周大眾同在朝，這也是中國汗青有切當編年的開端。民主與共和本來就源自我泱泱中華。為何先生卻一再說是來自西方？先生自發得西方列強的統統都比我中華來的更好，像先生如此崇洋媚外，我真怕先生的反動勝利後，斷了我泱泱中原之底子，把一個五千年的文明國度賣給那些加起來還冇中華汗青悠長的國度。切覺得。先生還是去西方國度反動好了，再轉頭將其買與我等，也算是為國做進獻了。”這個女子天然就是楊棗兒了。

楊棗兒站了起來：“先生說西方乃自在天下，若對當局不滿可對政攻訐。可先生在此莫非不是在攻訐朝廷嗎？那又憑甚麼說大清不自在呢？先生說西方宗教開放了思惟的自在，那麼我想叨教的是。西方的基督教就真的自在嗎？西方人的孩子從小就在父母的帶領下去做甚麼禮拜，一個從小就接管基督講授說的人長大了還能信彆的嗎？先生為甚麼冇有看到，在中國，父母向來不會教誨孩子去信哪個教派。長大後你能夠信佛教、玄門。也能夠信洋人的基督教，這也冇人會說你甚麼，莫非這不是自在？你為甚麼不看看西方國度，如果你不信基督教那會是甚麼成果，那你就是異教徒，是要被燒死的。我冇說錯吧。那在我們中國，會有這類環境呈現嗎？不會。我們都曉得你是虔誠的基督教徒，可我就不明白，到底是你們這些信洋人教派的基督教徒至心想國度強大，還是你跟本就是基督教派來毀我中華的。如果按你的說法，你連本身國度的教都不信反而去信洋人教，那你是甚麼？我來奉告你，你是這中華民族的――叛徒。”