第161章 (2)[第1頁/共5頁]

丹楊多數督媯覽、郡丞戴員殺太守孫翊。將軍孫河屯都城，馳赴宛陵，覽、員複殺之；遣人迎揚州刺史劉馥，令往曆陽，以丹楊應之。覽入居軍府中，欲逼取翊妻徐氏。徐氏紿之曰：“乞須晦日，設祭除服，然後服從。”覽許之。徐氏潛使所親語翊靠近舊將孫高、傅嬰等與共圖覽，高、嬰涕零承諾，密呼翊時侍養者二十餘人與盟誓同謀。到晦日，設祭。徐氏抽泣儘哀，畢，乃除服，薰香沐浴，談笑歡騰。大小淒愴，怪其如此。覽密覘，無複疑意。徐氏呼高、嬰置戶內，令人召覽入。徐氏出戶拜覽，適得一拜，徐大喊：“二君可起！”高、嬰俱出，共殺覽，餘人即就外殺員。徐氏乃還縗絰，奉覽、員首以祭翊墓，舉軍震駭。孫權聞亂，從椒丘還。至丹楊，悉族誅覽、員餘黨，擢高、嬰為牙門，其餘犒賞有差。

高幹以幷州降，操複以幹為幷州刺史。

袁熙為其將焦觸、張南所攻，與尚俱奔遼西烏桓。觸自號幽州刺史，驅率諸郡太守令長，背袁向曹，陳兵數萬，殺白馬而盟，令曰：“敢違者斬！”眾莫敢俯視，各以次歃。彆駕代郡韓珩曰：“吾受袁公父子厚恩，今其破亡，智不能救，勇不能死，於義闕矣。若乃北麵曹氏，所不能為也。”一坐為珩失容。觸曰：“夫舉大事，當立大義，事之濟否，不待一人，可卒珩誌，以厲事君。”乃舍之。觸等遂降曹操，皆封為列侯。

郭嘉說操多辟青、冀、幽、併名流覺得掾屬，令民氣歸附，操從之。官渡之戰，袁紹使陳琳為檄書，數操罪過，連及家世，極其醜詆。及袁氏敗，琳歸操，操曰：“卿昔為本初移書，但可罪行孤身，何乃上及父祖邪！”琳賠罪，操釋之，使與陳留阮瑀俱管記室。先是漁陽王鬆據涿郡，郡人劉放說鬆以地歸操，操辟放參司空軍事。

秘書監、侍中荀悅作《申鑒》五篇，奏之。悅，爽之兄子也。時政在曹氏，天子恭己，悅誌在獻替，而謀無所用，故作是書。其大略曰：為政之術，先屏四患，乃崇五政。偽亂欲，私壞法，放越軌，奢敗製：四者不除，則政末由行矣，是為四患。興農桑以養其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明常罰以統其法，是謂五政。人不畏死，不成懼以罪；人不樂生，不成勸以善。故在上者，先豐民財以定其誌，是謂攝生。善惡要乎功罪，譭譽效於準驗，聽言責事，舉名察實，無或作偽以蕩眾心。故欲無奸怪，民無淫風，是謂正俗。榮辱者，獎懲之精華也。故禮教榮辱以加君子，化其情也；桎梏鞭撲以加小人，化其形也。若教養之廢，推中人而墜於小人之域，教養之行，引中人而納於君子之塗，是謂章化。在上者必有武備以戒不虞，安居則寄以內政，有事則用之軍旅，是謂秉威。獎懲，政之柄也。人主不妄賞，非愛其財也，賞妄行，則善不勸矣；不妄罰，非矜其人也，罰妄行，則惡不懲矣。賞不勸，謂之止善，罰不懲，謂之縱惡。在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國法立矣。是謂統法。四患既蠲，五政又立，行之以誠，守之以固，簡而不怠，疏而不失，垂拱揖讓，而海內平矣。