第三百七十章 舊港漢人[第2頁/共4頁]

除了軍隊以外，馬六甲港現在已經正式併入四海總督府統領，換句話說，這裡已經成為在大明的正式國土，並且周重將這裡伶仃分彆為一個府，是以這裡天然也有一套本身的行政班子，都是本來市舶司的白叟，此中唐伯虎已經生長起來，代替楊統成為馬六甲第二任知府，隻不過他這個知府比較慘，統領的地區隻要馬六甲這個都會，周邊連個像樣的縣都冇有。

當然除了上麵的兩個啟事外，神瑛另有第三個啟事冇有說，這個啟事是他私家的題目，當初他在大明陝西邊軍帶兵時，就曾經碰到本地的回民多次兵變，他有很多同袍就是死在那些回民的手中，是以他對伊斯蘭教也非常惡感，更不想去救濟那些外洋的穆斯林。

眾所周知，伊斯蘭教是個非常排外的宗教，舊港那邊的漢人穆斯林在佈道之時，也利用了一些倔強的手腕，成果使得很多漢人非常惡感，有些漢人迫於情勢挑選了屈就，改信伊斯蘭教，彆的一些倔強的漢人則不肯屈就，因而遭到不公允的對待，最後很多人都被迫遷出了舊港，馬六甲城中的漢人家屬就有很多是在這類環境下遷過來的。

施氏父女都是穆斯林，這也是他們獲得鄭和支撐的啟事之一，當初鄭和七下南洋，也為東南亞的穆斯林推行做成龐大的進獻，比如舊港就是當時穆斯林向彆傳播的宗教中間，乃至連本地居住的漢人也大多成為穆斯林，為此他們還建立了很多專門的穆斯林社區，傳聞人數最多時，居住在本地的漢人數量一度超越十萬。

第二個啟事則有些龐大，主如果因為馬六甲本來居住的漢人，也就是呂氏、趙氏等這些在馬六甲港居住了很長時候的南洋漢人，他們對於舊港漢人非常惡感，特彆是有些漢人家屬實在就是從舊港那邊遷過來，或者說是被趕出來的。

舊港的漢人穆斯林大教長親身跑到馬六甲求救，這立即引發神瑛和唐伯虎的正視，並且親身歡迎了對方，成果在聽完舊港所麵對的情勢後，他們兩人對因而否乞助舊港這件事上，倒是起了分歧，並且非常奇特的是，身為文官的唐伯虎對峙以為應當去乞助舊港，但身為武將的神瑛卻以為不能救濟。

宣慰使本來是大明對西南海少數地區土司的官職，施進卿成為大明的宣慰使，那麼他的新三佛齊王國也就成為大明的預備國土，職位比屬國還要高一些，比如西南等地的宣慰使司，那邊在後代都變成了中原王朝的國土。

不過施氏的統治固然滅亡了，但是舊港的漢人還在，這裡的穆斯林宗教也仍然非常強大，哪怕是當時的滿者伯夷，最後也隻能承認這裡的穆斯林自治，直到15世紀末，滿者伯夷滅亡後，金洲和爪哇島上崛起數個小國，這些小國中很多都是信奉的穆斯林教，舊港這時屬於萬丹王國，這個國度就是一個穆斯林國度。