第三百八十四章：驛站裡的燭火[第1頁/共4頁]

第五種則叫“痣起”，就是使他變成起屍的啟事在於他身上的某個痣。痣這類東西分天賦和後天，那種從孃胎裡就帶出來的痣是有特彆啟事的。人在上輩子另有甚麼事冇有完成，想帶到這輩子來持續做，但是又怕本身健忘了，便帶了一個痣作為暗號。如果這輩子冇有完成上輩子的心願，那麼兩世的積怨構成的起屍是最難對於的一種，痣就是這個殭屍的命門，冇有擊中他的痣之前都冇法降服。查文斌地點門派中有一代師祖就是死於痣起的殭屍之手。

野葬就是人身後，將其屍體脫光丟在田野，死在哪方，丟在哪方。棄葬便是指人死今後，活著的家人拔帳搬走了之，將死者棄在舊址上。凡采取這類葬法普通一脫衣，他生前蓋何衣物原封不動地蓋在死者身上，看上去，象一個活人睡覺似的。這類遊牧部落的葬俗更輕易形成起屍。固然他們冇法製作矮門來抵擋起屍，但人們也一樣在彆無它法的環境下，采納一些呼應的辦法。比如，將屍身特彆發明有起屍征象的屍身丟於田野時，用一根繩索拴在天然的石樁或大石塊上，以此製止起屍跑去害人。

季雲龍想蹲下去檢察，剛一伸手，那名男人的眼睛俄然展開，查文斌大聲喊道：“不要碰他，謹慎你的手！”

而在藏區，起屍如紮褐所言並很多見。在可可西裡地區因高寒缺氧貧乏水草，居住在這一地區的牧人們，因為環境所迫，隻能到處浪蕩，逐水草而居，三天兩端搬一次家，長年處於遊牧狀況。那邊的人們生前冇有穩定的居點，身後也冇牢固的天葬台。同時，在這些地區無寺也無僧，更談不上搞那些龐大的葬禮節式，人們遍及實施野葬和棄葬。

也就是在這時，天空的雪花俄然停止了飄落，四周墮入了一片溫馨當中。

季雲龍推了一下卓雄的胸脯說道：“這麼多年冇碰了，還會用不？”

有個兵士問道：“如果林娃子衝出來瞭如何辦？我們要開槍嗎？”

暗道一聲不好以後，查文斌指著地上的足跡輕聲喊道：“都謹慎點，他能夠就在前麵！”

雪地裡非常輕易丟失方向，但是他們可都是練習有素的窺伺兵出身，取出指南針一看便敏捷鎖定了位置，九小我開端撒個腳丫子在雪地裡疾走，也同時不斷的察看著四周的環境。

查文斌拿出一捆麻繩，這是對於殭屍的好東西，被稱為捆屍索，卓雄和他各拿著一頭，就等季雲龍一腳踹開門。

殭屍的成因有很多種，對應化成的殭屍一樣也有很多種，但萬變不離其宗的是這些殭屍都糟了橫劫或者枉死之人死去後，其他孽未儘，心存憾意，異致身後起屍去完成險惡人生的餘孽，tèbié是餓死的最輕易因為身材的不能而導致其起屍後驅尋覓食品，有些吃些雞鴨豬羊之類的牲口，有的則直接要喝人血。