第二百五十一章 喪屍文化（求訂閱）[第1頁/共4頁]

布希-A-羅梅羅也成為了名副實在的當代喪屍片之父，他的“活死人係列三部曲”，不但規戒弊端，頗具光鮮的期間特性，另有著血腥暴力、令人大開眼界喪屍場麵，影響了厥後不計其數的喪屍電影，也為厥後的喪屍文明奠定了幾個通用的生長，可謂喪屍界的“機器人三大定律”，並相沿至今。

至於影片拍攝要利用槍械，肖恩-丹尼爾和馬修有過交換，得知他在《黑鷹墜落》劇組接管過專業化的槍械練習，也冇有再讓他進入劇組提早練習。

彆的，影片統統副角中最首要的女副角，劇組也冇有敲定。

進了屋子，凱拉-奈特莉靠坐在沙發上，持續車上的話題，對馬修氣呼呼的說道，“真是搞不明白你如何想的，放著《亞瑟王》如許的男配角不接，恰好要去演非支流的喪屍片。”

從迪士尼製片廠接了凱拉-奈特莉，馬修回到本身的室第，進家門前專門看了看，上個月還徹夜守在這裡的狗仔們，消逝的無影無蹤，不但僅是室第區，比來他細心察看過，除非偶爾趕上，根基很少再有狗仔追著他和凱拉-奈特莉不放。

“另有兩週多吧。”凱拉-奈特莉想了一下，說道，“劇組二十號去英國。”

《活死人拂曉》劇組供應給的資猜中，有很多關於喪屍的質料，乃至肖恩-丹尼爾提早拿到了尚未上市的《喪屍儲存手冊》的樣書，馬修看過這些質料，不但對喪屍有了更多體味，還發明喪屍已經在全部北美乃至更大的範圍內，構成了一股奇特的喪屍文明。

資猜中提及的這部喪屍電影，是1932年由聞名吸血鬼演員貝拉-盧高西出演的《紅色喪屍》。

真正意義上的當代風行文明中的喪屍形象由此出世，並於1968年布希-A -羅梅羅導演的電影《活死人之夜》中完成了它的遍及傳播，喪屍不再是純真機器地受人節製的伕役形象，反而變成了不生不死、肢體腐臭、撕咬活人的可駭形象。

八卦緋聞都偶然效性的，他與凱拉-奈特莉同居鬨的沸沸揚揚，也根基耗損完了旁觀者的熱忱，加上這裡是洛杉磯，每天搞在一起和鬨分離的明星時不時冒頭，他們兩個已經垂垂被人忘記記了。

實在從出演《兄弟連》中的羅納德-斯皮爾斯上尉開端，馬修就是製片人和導演中有口皆碑的讓人非常放心型的演員。

這便是喪屍觀點的最後發源。

就是不曉得紮克-施耐德會不會這麼設想。

最早的時候，Zombie（喪屍、殭屍）一詞源於風行在西非加納地區的一種奧秘宗教――巫毒教，該宗教後因白人殖民者的販奴活動於16世紀傳播到位於西印度群島的海地。

這也恰是巫毒教中的喪屍與當代風行文明中的喪屍形象所分歧的處所，巫毒教信奉中的喪屍隻是巫術的產品，固然會在巫師的唆使下殺人，但本質上並不吃人，也不會通過撕咬的體例讓受害人成為喪屍。