第八百三十七章 承建道觀[第1頁/共5頁]

彆的再說功德。

第二天，牛郎見老黃牛死了，不吃也不喝，手摸著它光哭泣，厥後就把牛皮剝了，留下牛皮埋了牛，又在牛墳上跪著大哭了一場。

但是，俗世又是最易惹下因果。比方說，修行門派嚴禁門內修士與凡人愛情，因為所結因果要百千倍於修行門派內部結成的道侶。

葉想在家呆了幾天，開端調查了一下承包西水山的事情，大抵都需求一些甚麼手續和籌辦，調查了一下才發明，西水山的開辟，代價低的的確不能再低。

固然條約規定，山嶽和山林，不得隨便砍伐，有需求則另立條約。

這大劫或是是人劫，也或許是天劫，還要看這纏身的因果是多是少。

有因必有果，有果必有因，因果循環，如果不曉得開解因果，因果越積越深，到時候因果纏身之下，必有大劫。

體味這點，葉想就明白了牛郎織女。

嶽綺羅挺了葉想的話，也是有所感悟，之前她在偶然天下的時候，隻顧著長生了，並冇有想過這些事情，但是現在不一樣了，她和葉想的目標是修煉成仙，那功德就很首要了。

簡而言之，俗人最懼功德，若無功德身後墮入天國；神仙最懼因果，跳不出因果就跳不出循環；跳出因果最懼氣運，若氣運衰竭，哪怕天人也會呈現五衰。

不過這些今後都能夠漸漸來。

以是，在利用道術的時候，那是需求考慮因果的，這就如惡人做惡，一個淺顯的惡人就足以殺死人了，若會了道術，那更是能夠屠城滅族。這類事。在人族不是冇有，而是有很多。故，民國利用道術是需求覈定、評價的，而一些處所則底子就不準利用道術。

登仙路上磨練的便是一個求道之人的福緣資質，璞石有成為美玉的能夠。頑石最多成為一個石雕罷了。

這也是為甚麼很多修行之人修行越高深之時，越喜好出世潛修的啟事，也有一些早早就有因果纏身之人，出世修行功德，了償曾經欠下的因果。

功德很首要，修道之人多數曉得，不然也不會有甚麼除魔衛道之類的事情了。

至於其他的處所歸屬題目，話說，除了本身，另有誰會傻到在那邊玩開辟，這美滿是買一N的買賣啊。

隻是申公豹與薑子牙分歧，薑子牙固然也利用神通幫忙人，可更多的倒是親身脫手，勞心勞力。

隻要錢能搞定的事情，那就不消說，本技藝裡另有一百多萬，信賴承包後山那一部分完整不成題目。

這點讓葉想的心一下子便有底了。

不管是哪個天下，功德都是會隨身的，並不是說嶽綺羅在偶然天下做的惡事到了這個天下就冇有了，這不成能，該有的還是有。

俗世是修行人賺取功德最大的處所。

簡樸而言，在俗世扶老太過分馬路的功德跟在福地洞天修路搭橋的功德大略相稱。