第一百二十三章[第1頁/共4頁]

他也不是冇有考慮到民族敦睦相處這一點，不過,西藏這一塊一向不承平，蒙古也一樣，這類不承昭雪而無益於他的管理。並且,他的民族融會首要目標並不是在思惟的方麵，而是在經濟方麵。福臨堅信經濟根本決定上層修建，大力生長經濟是他當政以後的首要目標，是以，蒙古和西藏都跟著受益，直接表示在牧民的羊毛氈子都能出口了。

在這類環境下，宗教的力量就顯得冇有這麼大了。宗教最為虔誠的信徒不過是兩種：一種是很窮的，經心依托著神佛去幫忙本身擺脫現在的窘境；一種是很富的，但願神佛能夠幫忙本身保持著現有的財產，當然，能更富最好。之前的蒙古和西/藏，兩種人都有，最多的倒是第一種。西、藏還是農奴軌製，仆從主必定要愚化仆從們的思惟，甘心出大筆大筆的錢去奉迎活/佛。而一些自在身的牧民，因為掉隊的出產力大師都是靠天用飯，喇/嘛們又說本身會降雨降雪的，加上他們還是比較熟諳氣候竄改的，偶然候會弄出點神蹟出來，讓牧民們幾近要頂禮膜拜。

當然記得。阿圖也笑了：“另有，大姐學著做女紅，好不輕易做成了一個荷包，本來想送給皇阿瑪的，成果被他們兩個給剪了。她氣得要用戒尺打他們兩個的手板心。”

嗯，太後盒飯烹調中，包頭遁走......

人的*是跟著餬口的竄改而竄改的。如果一小我孤家寡人，窮得連飯都吃不上，你對他說造反吧，他說不定袖子一挽就跟著你走；如果一小我小有家財，有父母妻兒，你對他說造反吧，他多數會感覺你神經病。現在的蒙古就是如許。科爾沁是太後以及皇後的孃家，雅圖長公主也嫁了疇昔，天然是致富帶頭人，朝廷的采購凡是要從蒙古買東西，第一挑選就是科爾沁。是以，科爾沁的人一貫是一顆紅心向朝廷。至於其他部落，看著科爾沁發財眼紅不已，也開端漸漸的向朝廷挨近。

啟事很簡樸，科爾沁一個嫁入都城的女人的貼身丫環，在路上俄然闖了出來，用蒙古話大聲喊冤，布木布泰宣她覲見，獲得的動靜卻讓她頓時氣得舊疾複發，癱倒在床上。

如果福臨能夠預感到以後產生的事情，估計他如何都不成能讓太後出宮。本來還算安康的布木布泰，在此行以後，是病得人事不醒，躺著返來的。

他冇有推測的是，雅圖不信教。當代的女人都是一樣的，將男人當作本身的依托，雅圖在孃家的依托天然是她的弟弟，更何況，她家弟弟從小還資質聰慧，布木布泰的幾個孩子一向都相處和諧，豪情很深。雅圖和福臨在一起混久了，也被弟弟帶得不那麼信教起來。到福臨親政後，對宗教相互搶地盤的事情視而不見，雅圖才真正明白，本來天子弟弟不信教，那本身也冇有需求信。達/賴的弟子們在科爾沁的一係列行動，把她給弄煩了。她是長公主，是科爾沁職位最高的女人，想乾嗎就乾嗎，因而她就把此中一個蹦達的最凶的割了舌頭。