第25章 造反理論基礎[第2頁/共9頁]
我姚梵要如何完整改革清朝的社會實際，從而建立一個更加先進的出產體例，並在此根本上建立一個新的更先進的出產乾係呢？
隻要！……隻要我能處理糧食題目！一日揭竿而起，何愁砸不爛這箇舊天下！到時候天下誰可攖我鋒芒！
四是宗教活動，這是統治階層的首要統治手腕，通過一係列品級森嚴的典禮，如何供奉，如何獻祭都有非常嚴格的規定，在尋求神的唆使、向神求得庇護和好處的過程中，能夠強化階層統治的森嚴品級，對百姓停止精力監禁，並對奴化思惟停止幾次強化。
是以清朝鄉村地區首要秉承的是社會邏輯，並不體貼國度邏輯，社會邏輯存眷的核心是農業出產、商品買賣、本隧門路橋梁等大眾設施傑出、家庭人丁繁衍等等與餬口密切相乾的社會好處。國度的觀點間隔農夫和士紳過分悠遠，他們不成能以國度邏輯來思慮題目。
三是教誨，當代教誨的底子是為統治和愚民辦事，與其說是教誨不如說是教養，滿清以奴化教誨為底子指導思惟，西式的當代科學知識教誨完整不存在；
姚梵聽完劉子銘這番為了矯飾學問而說的大話，內心極其討厭。
姚梵清楚記得各處所誌上的史載：蘇北農夫如喪屍般集結，掠人而食，旅者多有陳述失落……
封建王朝的國度邏輯說白了就是血緣乾係，統統目標以保護皇家統治為動機，但是因為血緣乾係這個東西非常龐大，冇法有效放大，強行放大的話又會呈現家屬成員的野心收縮和兵變奪權，是以要把植根於家屬形式的血緣乾係轉化為一個邊境非常廣漠、人丁非常浩繁的封建統治的政權是不成能的。
【26】為造反徹夜未眠
但是滿清屬於少數民族統治多數民族，以穩固政權和愚民教養為第一要務，以便保持這類奴化**統治。是以它的國度邏輯比較19世紀的天下各個已經完成野蠻的列強來講極度扭曲且愚笨掉隊，其本色是品級森嚴的官僚統治與滿人貴族階層統治相雜交的產品，以孔門儒家忠君思惟作為思惟節製的東西。”
一是耕作，這是當代社會最根基也幾近是獨一的出產體例，是最根基的社會實際；
孫茂文略有驚奇的看了一眼姚梵，隨即笑道：“這的確是積陰德的功德，凡是災年修路建房，老是能多活上幾口兒窮漢的。姚兄你既然有這個弘願，為兄也情願助你一臂之力，到時必然為你上表朝廷，請皇家的表揚下來。”
二是生養，這是社會持續的根本，此中牽涉到婚姻等方方麵麵；
但是滿清屬於少數民族統治多數民族，以穩固政權和愚民教養為第一要務，以便保持這類奴化**統治。是以它的國度邏輯比較19世紀的天下各個已經完成野蠻的列強來講極度扭曲且愚笨掉隊，其本色是品級森嚴的官僚統治與滿人貴族階層統治相雜交的產品，以孔門儒家忠君思惟作為思惟節製的東西。”