第25章 造反理論基礎[第5頁/共9頁]
我姚梵要如何完整改革清朝的社會實際，從而建立一個更加先進的出產體例，並在此根本上建立一個新的更先進的出產乾係呢？
是以清朝鄉村地區首要秉承的是社會邏輯，並不體貼國度邏輯，社會邏輯存眷的核心是農業出產、商品買賣、本隧門路橋梁等大眾設施傑出、家庭人丁繁衍等等與餬口密切相乾的社會好處。國度的觀點間隔農夫和士紳過分悠遠，他們不成能以國度邏輯來思慮題目。
孫茂文重重放下筷子，皺眉斥道：“你說這些個何為！再說那大金國事和我大清同祖同源的，那元人現在也是蒙古八旗的高貴身份，子銘你說話這般犯諱諱，倘或落進那班慣常嚼舌根的東西耳中，可知遲早要被參？今晚你的這些話，今後休要再提！”
對實際的透辟闡發並不代表能夠處理題目，姚
姚梵聽完劉子銘這番為了矯飾學問而說的大話，內心極其討厭。
一是漫衍鄉間的一個個村莊，這裡幾近包含了清朝如許農業社會統統的人丁；
是以清朝鄉村地區首要秉承的是社會邏輯，並不體貼國度邏輯，社會邏輯存眷的核心是農業出產、商品買賣、本隧門路橋梁等大眾設施傑出、家庭人丁繁衍等等與餬口密切相乾的社會好處。國度的觀點間隔農夫和士紳過分悠遠，他們不成能以國度邏輯來思慮題目。
但是滿清屬於少數民族統治多數民族，以穩固政權和愚民教養為第一要務，以便保持這類奴化**統治。是以它的國度邏輯比較19世紀的天下各個已經完成野蠻的列強來講極度扭曲且愚笨掉隊，其本色是品級森嚴的官僚統治與滿人貴族階層統治相雜交的產品，以孔門儒家忠君思惟作為思惟節製的東西。”
三是教誨，當代教誨的底子是為統治和愚民辦事，與其說是教誨不如說是教養，滿清以奴化教誨為底子指導思惟，西式的當代科學知識教誨完整不存在；
好吧，讓我來把這統統十足砸碎後重塑吧！”
五胡亂華時，那羯族軍隊不帶軍糧，隻吃少女,慕容鮮卑攻占鄴城搶得五萬少女，軍中先奸後烹，一冬便吃光了，城外吃儘的白骨骷髏,堆得如山普通。
三是教誨，當代教誨的底子是為統治和愚民辦事，與其說是教誨不如說是教養，滿清以奴化教誨為底子指導思惟，西式的當代科學知識教誨完整不存在；
當晚出了施家飯店，姚梵遁詞身材不適，不與世人一同去春眠堂。世人覺得他是要歸去和三姐親熱，被好一番諷刺。
我姚梵要如何完整改革清朝的社會實際，從而建立一個更加先進的出產體例，並在此根本上建立一個新的更先進的出產乾係呢？
【26】為造反徹夜未眠