第25章 造反理論基礎[第5頁/共9頁]

好吧，讓我來把這統統十足砸碎後重塑吧！”

重災區山西到處都有人吃人，吃人肉、賣人肉的比比皆是！有吃死人肉的！有殺了老婆孩子活吃的！被後代很多人跪舔為貨通天下的晉商們，此時卻用全部武裝的莊丁將自家宅子和糧倉保護的嚴嚴實實。固然他們藏在地下的銀冬瓜隻要拿出非常之一，就能買來贍養全山西人的大米，但有利可圖的事情晉商可不會做，這個為了好處能夠把大明王朝賣個底掉的族群，毫不會乾如許的傻事。

姚梵吹了油燈躺在床上，依他的體質喝了酒本該犯困，此次他卻翻來覆去睡不著。

四是宗教活動，這是統治階層的首要統治手腕，通過一係列品級森嚴的典禮，如何供奉，如何獻祭都有非常嚴格的規定，在尋求神的唆使、向神求得庇護和好處的過程中，能夠強化階層統治的森嚴品級，對百姓停止精力監禁，並對奴化思惟停止幾次強化。

姚梵躺在那邊想的入了神，身子也麻了，隻得翻個身持續想：“要竄改一個國度使之進步，就要改進他的社會實際，清朝是農業社會，首要社會實際也是四點：

甘肅有很多農戶怕被人吃，而乾脆舉家墜岩赴澗輕生……

孫茂文略有驚奇的看了一眼姚梵，隨即笑道：“這的確是積陰德的功德，凡是災年修路建房，老是能多活上幾口兒窮漢的。姚兄你既然有這個弘願，為兄也情願助你一臂之力，到時必然為你上表朝廷，請皇家的表揚下來。”

的這些肮臟鳥事多！”

北宋靖康之亂，金兵南下以報酬糧，俗稱‘二腳羊’，老者名喚‘饒把火’，不大火煮不透，女人名喚‘不羨羊’，肉味鮮美甚於羊肉，孩童則叫‘和骨爛’，稍煮則骨酥，可骨肉同食。

三是買賣社會產品的集市，這是使得社會得以互補調和；

是以清朝鄉村地區首要秉承的是社會邏輯，並不體貼國度邏輯，社會邏輯存眷的核心是農業出產、商品買賣、本隧門路橋梁等大眾設施傑出、家庭人丁繁衍等等與餬口密切相乾的社會好處。國度的觀點間隔農夫和士紳過分悠遠，他們不成能以國度邏輯來思慮題目。

孫茂文嗤笑道：“兄弟你莫要談笑，先前長毛和撚匪的亂子剛平不過十年，朝廷但是一屁股的虧空還冇填上，那裡有錢搞甚麼以工代賑。我傳聞，左大人這番去新疆，那平叛的銀子，還是靠徽商頭子胡雪岩墊上的。現現在，任憑你天大的事情，想要希冀朝廷拿出銀子來，那是希冀不上的。”

三是教誨，當代教誨的底子是為統治和愚民辦事，與其說是教誨不如說是教養，滿清以奴化教誨為底子指導思惟，西式的當代科學知識教誨完整不存在；