【219】 六祖惠能[第2頁/共3頁]

意義就是法我已接受了，將來這祖衣該托付給誰呢？

說完，五祖便親身把惠能連夜送到九江驛，臨行前，五祖又叮囑惠能：“今後佛法將通過你而大興，你分開黃梅後三年，我將入寂，你從速往南邊走，好自為之，不要急於出來弘法，這當中你會有災害！”

聽到大眾的群情，神秀就想，他們之以是不敢寫偈子，是因為我是他們的傳授師，我應當向大和尚呈上偈子。

五祖答覆說：“昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，覺得信體，代代相承，法例以心傳心，皆令自悟自解，自古佛佛惟傳本體，師師密付本心，衣為爭端，止汝勿傳，若傳此衣，命若懸絲，汝須速去，恐人害汝！”

當時，五祖會下，有七百多名和尚，此中，以神秀上座最為超卓。

五祖曉得惠能已經大悟，便將頓教法門以及祖師衣缽傳付給惠能，說道：“諸佛出世為一大事，故隨機大小而指導之，遂有十地、三乘、頓漸等旨，覺得教門，然以無上奧妙、奧妙圓明、實在正法眼藏，付於上首大迦葉尊者，展轉傳授二十八世，至達摩屆於此土，得可大師秉承，乃至於今，今以寶貝及所傳法衣用付於汝，善自庇護，無令斷絕，聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生！”

因而，孺子引惠能來到偈子前，惠能說：“我不識字，還請上人念給我聽！”當時，江州彆駕張日用正幸虧旁，便大聲為惠能唸誦那首偈子。

“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，那邊惹灰塵！”

五祖答道：“逢懷即止，遇會且藏！”

第二天，五祖暗裡來到碓坊，見惠能腰間掛著石頭舂米，說道：“求道之人，為法忘軀，就該當象你這個模樣”，並問道：“米舂熟了嗎？”惠能答覆道：“米熟久矣，猶欠篩在！”

但是，暗裡裡，五祖還是奉告神秀說：“你的這首偈子，還沒有明心見性，見地還不到位，還在門外，如此觀點，欲覓無上菩提，了不成得，無上菩提須於當下識自本心、見自賦性中薦取！”說完，五祖叮嚀神秀再作一偈。

後來有一天，惠能在碓坊舂米，聽到外邊有位孺子在誦神秀的偈子，便上前探聽，因而孺子就把五祖叮嚀大眾作偈以及讓大眾梵香禮拜神秀之偈的事一一奉告了惠能。

神秀上座是傳授師，兼通表裡之學，常常為大眾講經說法，並且獲得了五祖的正視和世人的敬佩，是以，大眾退下來以後，共相群情道：“六祖之稱呼，除了秀上座以外另有誰能夠擔負得起呢？我們不消勞心吃力寫甚麼偈子了，等秀上座得了僧衣成為六祖，我們都依止他就完事了！”