第68節 玉琮[第2頁/共3頁]

鴞鼎上的‘己卯’兩個銘文，能夠證明，在夏朝就有天乾地支，並把十天乾和十二地支共同在一起構成六十循環的編年法。

陳東重視到玉琮的細節。

玉琮第8節，？，？

玉琮第1節，兩個筆墨或描畫標記，一個‘工’上麵一個反‘八’字。

玉琮第12節，？

然後，對比象形筆墨，甲骨文，金文，查尋文獻質料，尋問燕京大學的研討古筆墨的學者許方益傳授。

3，兩個標記，？？。

這是一件玉琮。

從上到下。

14，禽。

對玉琮的尺寸，陳東用尺子測量了一下，高61.2厘米，上寬7.7厘米，下寬8.2厘米，比良渚文明中出土的玉琮之王還大。

許方益獵奇地點開了貼子，因為，他就是研討古筆墨的學者，中國古筆墨研討的權威專家。

現在，鴞鼎上清清楚楚記錄了‘己卯，泌伯於鄘，獲。令伊於作冊般，曰：“奏於庸，作女寶。’

玉琮第3節，？？

夏朝曾經有過一個泌的方國就是被埋葬在汗青廢墟中的實在汗青。

己卯，泌伯於鄘，獲。令?於作冊般，曰：”?於?，女?。

玉琮第9節，舜

解讀破譯了7個字。

也就是說泌伯的宗族持續了14代。

而有的學者以為，十天乾發源於中國當代羲和“生旬日”的神話傳說，是十進位法觀點在紀時中的反應，該當產生於漁獵期間的原始社會；比如，”陳遵媯在《中國天文學史》中指出，“在四千多年前的夏朝，能夠已有乾支產生了”。杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中，主張夏朝已有十天乾紀日法。

乞助，這個字如何譯。

不管在《竹書編年》，《史記.夏本紀》，殷商的甲骨文，等記錄夏朝汗青的文獻中，都冇有泌的處所，也冇有泌伯這小我。

第二，玉琮的每一節，除了人麵或麵神像，裝潢紋圖案外，另有一些筆墨以及描畫標記，與大家麵或獸神像，紋飾凸麵線條連接在一起，或一個筆墨，描畫標記，或2個筆墨，刻標記，或三個。

玉琮第2節，？

玉琮第13節，?，？

1，兩個標記。？？

不指事，物的筆墨，又不在甲骨文中，破譯起來有些抓瞎了。

九夫為井，方十裡為成，??，

玉琮第6節，？？

......

6，？？

花了1個禮拜時候。

玉琮第14節，禽。

玉琮第5節，？，康

現在看來這個爭議，能夠定論了，己卯，泌伯於鄘，....。

一個單人旁，甘冇有上麵一橫，上麵一個口，最前麵一橫。

鴞鼎鑄於甚麼時候，泌伯是誰，泌伯，從字麵上麵瞭解，是封於泌的方伯，比如，夏朝前期，皋陶之子伯益的宗子名大廉，被封於葛，建立葛國，封為夏朝方伯，史稱“葛伯’，大禹時，寒國臣服於夏朝，被封為方伯，商族的部落首級成湯，在夏朝為方伯，......。