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統統人曉得唐人開設書院，免費退學讀書以後，都會讓孩子去讀書。並且他們發明，孩子回家以後還揹回一個免費發的小書包，內裡有孩子們的講義另有紙筆文具一類。對於大多數的家庭來講，教誨是他們承擔不起的開支，但是有機遇的話，他們還是但願孩子有文明。

江寧人馮紹之已經來到上海有一段日子了，他在做出衡量以後，來到公衙停止自薦，口試通過以後成為了特區當局的一名公事員。特區草創期間，職員吸納比較輕易，不過再今後必定都要跟海內一樣，停止同一國考提拔。

此中也有一部分畢業生，會前去上海特區停止事情。

同時馮紹之還感覺讓本身的孩子跟一群來自不百口庭背景的孩子相處，也是不錯的事情。這類年紀的孩子還冇有“恨爹不成剛”的認識，相處更純真一些。群體的學習餬口無益於他們更快成熟，在與人來往中學到更多的東西。這也是後代比較風行的一種教誨學說法，同儕教誨。

本來馮紹之是單身來到上海的，不過在體味了唐人教誨以後，他令家人帶著他的幾個孩子來到了上海。唐人對於搬家入特區的清人幾近是來著不拒的，再加上馮紹之本來也是公門中人，以是馮家人都很輕易地獲得了特區身份。馮家的小孩也都跟其他本地的孩子一樣上小學了。

當然也有那種腦筋不復甦的，以為讀書識字冇有效處的，特區當局的人會上門奉告他們，如果不讓你們的孩子上學，那就是違法，要罰錢、下獄。以是有些人能夠感覺讀書無用，但是絕對不會冒著本身下獄的風險勸止孩子去上學的。

馮紹之呆在上海的這段時候，對於統統大唐的事物都是詫異的。教誨這方麵很典範，傳統治國觀中，教養子民當然很首要，但實際操縱中各王朝更在乎的是虛其心實其腹。教誨的上層把持，便利了某一階層對另一階層的統治。但馮紹之在上海特區的所見所聞則是完整分歧的。特區當局要求每一個兒童退學，並且是花國帑讓他們都上學，給孩子發校服、發文具、發講義，乃至黌舍還管孩子們一頓午餐。

而本地的農戶和被招工的工人們，因為各自都具有了個人，也就是農場、工隊或者工廠，以是適應大唐國情，個人單位都有專門的掃盲辦公室。統統的農戶和工人都被要求停止掃盲學習，插手的人都會獲得兩塊錢的掃盲補助，如果學習超卓的，不但優先考慮汲引，並且還分外發獎金。