第九十八章 講仁（六）[第1頁/共4頁]

馮元用一塊硬板托在手上麵，一邊聽一邊用草書速記下來。記到此處，多少也有些汗顏。內心想到，這小子公然有些門道。

三舅哥閉上嘴巴。

這句話意義很簡樸，儒家書籍雖多，可冇有一本專門闡述儒家“事理”的書，隻要諸句，散於五經當中，但看五經，又有幾人專門彙集這些散句？看春秋無外乎看史，看禮記無外乎看甚麼禮，貧乏一個專門的冊本闡述儒家的事理，以是到了漢朝後，黃老方興，前麵佛教東來，信奉佛教的人更多。因為人家有很多專門闡述教義的經義，可供信徒鼓吹，這才發揚光大的。

劉處身邊的幾個官員已經向劉處拱手了。那是恭賀！劉處點頭，彆急，最後你們向我恭賀，那纔是恭賀。

但兩家又分歧，儒家決計尋求盛，留下盛，是以在乾卦中，龍在虛處，稱為潛龍在淵，勿用。從龍從深淵裡出來，一向為吉。吉到盛處轉衰時，反為不美，以是亢龍有悔。但是道家卻決計的尋求這類悲觀。

是不是很簡樸？

二者是對峙的，但又是相伴相生的，就象人間的事，冇有十全十美，冇有十善十惡，乾坤是大陽大陰之卦，明處是大陽大陰，但暗處滋長對峙的陰陽，以是卦象才氣輪轉起來。這才合適六合運轉之道。

可鄭朗下一句說出來，全數嘩然起來。

三舅哥說道：“大哥，真的不錯，這麼多人，竟然非常平靜，我就做不到。”

“何謂仁，夫子曰，愛人。何謂愛人？子貢曰如有博於民而能濟眾，何如，可謂仁乎？夫子曰，何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病者！”

但誰敢說他講得不對？

但另有幾人嘴張了張，欲要辯駁。鄭朗那裡給他們機遇，又道：“此言非予首倡也，《漢書・文藝誌》亦曰，諸子之學辟猶水火，相滅亦相生也，辟猶仁之與義、敬之與和，相反而皆相成也。陰陽、柔剛、仁義，皆相對而相生也。辟若乾坤，陽顯於明，陰生於下，謂之乾也。陰彰於明，陽潛於下，謂之坤也。”

不平氣，本身翻翻《易經》去，黑字白紙寫得清楚。

究竟是如此，有能夠放在一千年後，這個實際持續會存在。

兩家皆承認真假陰陽之間的轉換，或者換到細處，冇有永久的國度，冇有永久存在的軌製，盛有衰的時候，衰也有重盛的時候。等等。這是合適客觀邏輯的說法。

有的人模糊感到又有驚人之語呈現了。自古以來，仁義一體的。可用了孔子的疏注，這裡，仁與義是對峙的！

乃至上古六十四卦，也經周文王手中一變，序列變掉了。先人看到的《易》，非是伏羲之易，也非是文王之易，隻能說是孔夫子的“易”。

說著再次鞠了一躬。

又是一說，保護儒家正統職位的。