第九十八章 講仁（六）[第2頁/共4頁]

爭議能夠，彆進犯我，我小，甚麼都不懂，又是野門路來的。第一次鄭朗感覺本身這個幼小的身軀本來也是一件功德情！這是先將醜話說出來的。可諸人皆不知，還覺得他持續謙善呢。

但另有幾人嘴張了張，欲要辯駁。鄭朗那裡給他們機遇，又道：“此言非予首倡也，《漢書・文藝誌》亦曰，諸子之學辟猶水火，相滅亦相生也，辟猶仁之與義、敬之與和，相反而皆相成也。陰陽、柔剛、仁義，皆相對而相生也。辟若乾坤，陽顯於明，陰生於下，謂之乾也。陰彰於明，陽潛於下，謂之坤也。”

說著再次鞠了一躬。

在這裡，鄭朗將孔夫子美化了。在孔夫子的眼裡，所謂的君子還是指上層人物的。並且另有近似的談吐，甚麼不要與比本身不好的人來往，不要比本身品德差的人來往，不要比本身職位低的人來往，等等。所謂的己欲立而立人，而達人，是指了統統老百姓，但首要前提是本身，上層人，然後才推行到統統人。

僅一句，就給大師來了一個小小的震憾。

馮元用一塊硬板托在手上麵，一邊聽一邊用草書速記下來。記到此處，多少也有些汗顏。內心想到，這小子公然有些門道。

不平氣又如何著，隻要乾瞪眼標份。

這僅是開了一個頭，可豈止是說仁義，已經在即是講“道”了，但不是道家的道，是儒家的道。

易經從乾坤兩卦開端，減陰減陽，分出八卦，又用兩儀分之，演變成六十四卦象。但是不是象孔子疏注《易》經那樣，將天道分為陰陽，隧道立為柔剛，人道分為仁義，兼三才而兩之，成了六爻之數的？一定。

劉處身邊的幾個官員已經向劉處拱手了。那是恭賀！劉處點頭，彆急，最後你們向我恭賀，那纔是恭賀。

這句話意義很簡樸，儒家書籍雖多，可冇有一本專門闡述儒家“事理”的書，隻要諸句，散於五經當中，但看五經，又有幾人專門彙集這些散句？看春秋無外乎看史，看禮記無外乎看甚麼禮，貧乏一個專門的冊本闡述儒家的事理，以是到了漢朝後，黃老方興，前麵佛教東來，信奉佛教的人更多。因為人家有很多專門闡述教義的經義，可供信徒鼓吹，這才發揚光大的。

二者是對峙的，但又是相伴相生的，就象人間的事，冇有十全十美，冇有十善十惡，乾坤是大陽大陰之卦，明處是大陽大陰，但暗處滋長對峙的陰陽，以是卦象才氣輪轉起來。這才合適六合運轉之道。