第三百十六章 佈施[第2頁/共7頁]

富弼放聲大笑，憋得太幸苦了，連一本端莊的王安石都開端悶笑。但富弼終究鬆子一口氣，剛纔一番辨論，觸及到數本經義，佛教各個詞語的來源，有能夠牽涉更廣，多達幾十本。

起碼韓琦眼睛已經亮起來。

倒是阿誰小行首與兩個小婢非常信賴佛教。可這個與荷葉渡湖冇有半點乾係。

“大夫，我不明白。”

觀世音說的這一段長篇大論，不過是救苦眾生，點化各sè人等。崔嫻說是各安本位，略有些牽強，也能說得疇昔口就象鄭朗咬定梁武帝布惡施才得的惡果，誰又能說他全錯了？

韓琦豎起耳朵膾聽，鄭朗這幾個妻妾一樣曉得本相，說不定從她們說話中能聽到甚麼蛛絲馬跡。又聽到崔嫻答道：“杏兒，官人曉得不好，但官人孝敬，幾個娘娘冇有其他的用度，隻是信奉佛教，這是儘孝，以是官人一向不禁止。”

教養感化仍然存在，但是宋朝此時環境分歧，對教養冇有趙匡胤時那麼看重，關健是需求錢。澶淵之盟前數場戰役打下來，宋朝huā了七千萬貫錢，與西夏人作戰還冇有開端，但僅是將糧食品資運到西北，在路上的運費與耗損會有多少？還不知得huā多少錢。不但本身，包含賈昌朝等很多大臣在內都在喊節流用度。戰役還冇有正式發作，不能剝削百姓，隻好從各方麵動手，裁剪用度，使國庫稍稍充盈。但是寺觀的侵戰地步，一年讓朝廷減少多少稅務？不兵戈，好了傷疤又會讓人健忘痛疼，火急感不強，可眼下皇上因為財務不敷，一樣對佛教產生不好的應象。

可現在環境對佛教團體而言不太無益。

有的和尚也不平氣。

這本經籍很冷門，乃至不如毗奈耶經馳名。

“知府請講。”有的人答道。

韓琦不解，用疑問的眼神看王拱辰，王拱辰一樣在點頭。

“官人說胡亂佈施，會有不好的結果，梁武帝都那樣了槽“梁武帝用的是群臣錢帛，用的是百姓錢帛，雖台臣之劫有候景身分，更多的是他沉mí於佛法，擔擱國政所至。以是觀世音菩薩麵對各sè人等，現分歧的身，是讓各行各業各安本位。比如眾生想統管天下，庇護生靈同，她便現出四天王的法身。如樂意在人間為王，便現出人王的法身。想管理國度，便現出宰臣的法身。做天子的，就要勤政治國愛民，但梁武帝自學佛法後，疏理國政，用削髮訛詐朝廷從百姓身上苛剝獻於佛祖，布的是惡施。幾個娘娘是淺顯人，所佈之錢帛是鄭家合法所得口雖冇有布淨施，也不會有災害。大不了得不到證果，莫非幾個娘娘還要做菩薩？得不獲得證果有甚麼乾係？

鄭朗卻大笑，走出去，朗聲說道：“你這個大和尚，我本來想請你過來一敘，然塵事繁忙，諸事並多，一向不敢請你。冇有想你比我出家。”（未完待續！。