第三百十六章 佈施[第3頁/共7頁]

“這本經〖書〗記錄了佛祖與毗耶娑對話中關於佈施的問答。佛祖列舉了三十三種不清淨、不純潔的佈施。一者有人邪心倒見。無淨信心而舍財物。如是施者非淨佈施。帶著邪心歪解，冇有純潔之心，是謂不潔佈施。

他能奉告韓琦，韓琦一樣能奉告彆人，一傳十，十傳百，事情本相很快也就揭lù，那麼鄭朗的苦心運營不起感化，反而起了惡感化。不管韓琦再如何詰問，富弼就是不說。

他讀的儒家書籍不比鄭朗少，但佛家書籍冇有碰過幾本！這本毗耶娑問經更是聽都冇有聽過。明天得將這本經籍弄到手，好好翻一翻。

“知府請講。”有的人答道。

起碼韓琦眼睛已經亮起來。

一個百姓顫著聲音說道：“欽差，能不能將它賜給小的”。

倒是阿誰小行首與兩個小婢非常信賴佛教。可這個與荷葉渡湖冇有半點乾係。

“杭州我要的還是水利，至於打壓寺院，非我之能，不過我下了這麼多工夫，是為了彆的一小我。”

可現在環境對佛教團體而言不太無益。

佛教在〖中〗國的鼓起，有三個身分，一個權貴信賴，以是有權貴主動倡導包庇，二個是統治者需求，三個是來自百姓的力量。

看了看岸邊，不遠了，鄭朗又說道：“各位父老鄉親，你們佈施香火，是為了扶養佛祖，但曉得佛祖是需求甚麼樣的佈施，以及不需求甚麼樣的佈施嗎？”

鄭朗大聲問道“你是誰？”

下一世會成為甚麼，冇有人曉得。但楊安國曉得一旦明天早晨鄭朗所說的話以及這三十三不淨佈施傳出後，會對寺院的香火產生甚麼影響。

五者有人。舍物與火亦非佈施。六者有人。舍物與水亦非佈施。將財物丟在火中與水裡，比如我們佈施寺院，給佛祖修修像，修一個能遮風蔽雨的場合，讓和尚能吃飽穿暖，這是普通的佈施，但寺院修得象龍宮，和尚們不做事，吃得好穿得富麗，那不叫佈施，這是佈施到水或火裡，不但冇有幫忙，會有很大風險，有甚麼風險，稍會我再說…”

富弼曉得，能不能說？

“大夫，我不明白。”

一部分和尚隻是守著一座小孤寺，這些和尚那有甚麼田產，又能有甚麼財產去放高利貸，餬口罷了。遭到連累，香火也減少了，更難度日。另有的寺院範圍大，但是守著戒條清規，手中即便有田，也是寺院積年積累下來的，或者施主佈施來的，要麼有爭議的處所運營了一些長生鋪（當鋪）、店鋪、碾皚、客店，支出非常可觀，但能算是合法所得。此次鄭朗換田，雖偶生了一些貪念，做得不過份。這些寺院和尚們也多有不平。並且他們也遭到嚴峻的連累。