第三百十七章 祗園精舍[第1頁/共6頁]

尼泊爾有一個舍衛國，舍衛城中有一個叫須多達的父老，但願佛在舍衛國說法，因此想找一地作為釋迦牟尼說法的場合，因而看中了太子花圃，遭到太子刁難，提出前提，以黃金鋪滿花圃才肯出售。須多達因而用金鋪地，太子為其誠懇打動，遂將園中統統林木捐給佛陀，做為精舍。這段典故稱為祗園精舍，或者叫給孤傲園，或者叫祗樹給孤傲園。

實在很簡樸，想要佛教發揚光大，僅靠象乞丐一樣乞討，能不能發揚光大，以是要建富麗的梵刹，燒香，香氣氤氳滿盈，不要寶石，但要金光燦燦，再加上持重的梵唱，寺鐘的婉轉，宗教的持重崇高的氛圍便有了。如許佛教才氣發揚光大。

祗園精舍是佛教更馳名的一段典故。

但鄭朗不是說的這個。

鄭朗哈哈大笑，也不怒，指了指這些和尚：“你們既然前來，又有甚麼資格辨論佛法，相互相互，大師都不是悟道的人，看誰悟得深一點。”

前麵就走，但眼角略略瞟了重顯一眼，重顯雖跟了過來，臉上秋水無波，非常安靜。

這就是扶養中的一種。

義海俄然展開眼睛，道：“鄭施主，我前來是受眾寺長老所托，央請你一件事，杭州諸田聽你更調，重陽之會打消則個。”

這就是小乘教法，隻度本身，論境地比大乘差了不止十萬八千裡。維摩詰經裡記錄波旬冒充帝釋天王送一萬二千名玉女給持世菩薩，持世菩薩不敢收。這時維摩居士對波旬說道，這些女子全數送給我吧。波旬聽了非常惶恐不安，覺得維摩成心與他作對，想要隱身逃竄，但他使儘神力也不能拜彆，此時空中傳來維摩居士的聲音，波旬，將玉女留給居士，你才氣分開。波旬隻好留下玉女，讓維摩一一感化。

舍衛國太子與須多達將精舍修好，釋迦牟尼進駐，在此說法二十五年，比在任何一個處所說法的時候都長，但在金剛經裡僅提了一句，一時，佛在舍衛國祗樹給孤傲園，與大比丘眾千二百五十人俱。並冇有提及太子與須多達扶養這件大功德。

“你也是一個憊懶的大和尚。”

但不是鄭朗現在矯飾的時候，道：“大和尚，你我算起來還是一家人，佛家也講因果，你得了我的琴譜，卻在關健的時候騷擾我，不知種的甚麼果？”

法琳嚇壞了，在獄中稱我七日裡隻念陛下，未念觀音，陛下功莫大矣，陛下便是觀音，極儘恭維奉迎，奴顏卑膝之勢，李世民才放過他，將他流於益州。佛教慘敗。直到武則天為了建立正統，尋覓宗教支撐，佛教才垂垂昌隆。

“既來此，何來禪師？”鄭朗冷冷隧道。

另有佈施，釋迦牟尼是王子，所跟從的一群人也是貴族，比如他的堂弟阿難，這些人不會耕不會種，又要離開塵俗，不能餓死吧。是以要百姓佈施，但不說乞討，那樣的話會讓人看不起的。以是佛教又稀有說，叫乞土，上乞佛法於佛，下乞食於眾生，乞這個不生不滅的糧食。另有一個，佛觀一碗水，八萬四千蟲。