第1643章接見[第1頁/共3頁]

他們風俗餬口於高原地區，也曾經有過跟天竺交兵的經曆，是能夠對天竺建議打擊並構成威脅的。

這一點是非常清楚的，高原上的部族對於大唐來講，就像是在一塊飛地上養了一批狼崽子，你如果然把他們養大了，估計時不時就能朝仆人齜牙咧嘴一番，你一個不重視，他們還能撕扯下你的一塊肉來吞吃。

李破頭一個設法就是，這個小國的地理位置很首要啊，的確就是南亞次大陸和中亞的節點，有點像開伯爾山口。

想一想那邊的地形地貌，李破以為所謂的布露山口並不具有大範圍軍事行動的前提，可山南各部的人是例外。

李破終究並冇有賜與蘇毗末羅任何明白的承諾，蘇毗末羅又極力圖奪了一下，想向大唐借一批兵甲，把蘇毗人武裝一下甚麼的。

可見蘇毗人本身的定位就出了題目，非論是香雄人還是黑犛牛部的首級，都以為他們是一些不講端方的野人。

今後除了三國國主的更迭以外，剩下的就都是鴻臚寺的事情，高原上的這三個藩國，隻要他們冇有同一在一起，就不值得大唐支出太多的精力來存眷。

是怕蘇毗人換了女王，就不認賬了嗎？那阿修羅神能不能通融一下，改一下女王的傳承法則呢？

他們不但能和東邊的山南三邦買賣，還能跟天竺來往，向西北的話，繞過群山，便能去到天山南麓，跟一些羌人部落，以及鐵勒部族，甚或是突厥人，另有西域的國度來往。

蘇毗末羅非常遺憾的退了出去，感覺大唐天子陛下非常吝嗇，那麼多的好東西，如何就不能給蘇毗一些？

這和蘇毗人信奉的神靈，以及他們本身傳承自遊牧民族的特性所決定的，冇有哪個以農耕為主的民族會喜好他們。

…………

現在的天竺國彷彿冇那麼多的說法，歸正在大唐隻要一提起天竺，人們起首想到的就是佛祖端坐在那邊。

這也是最掉隊到殿中的黑犛牛部首級最為存眷的題目。

可惜的是封神故事產生在商週年間，太太長遠，合該成了彆人的墊腳石，被玄奘踩上一腳。

這也恰是以後勃律國分裂成大小勃律，小勃律不竭向大唐求援的啟事地點。

當時的社會環境也是佛教大昌，各種形象是合適人們等候的，而封神演義纔是端莊的玄門讀物。

你看書內裡，隻要佛祖，菩薩一露麵，就冇甚麼事不能處理的，當然了，這本來也是一本以佛教信徒為配角的著作，隻不過是和中原神話聯絡在了一起罷了。

實在這就是彆的一個時空當中，吐蕃崛起以後，威脅西域的彆的一條行軍線路，這條線路並不能直接進犯大唐本土，卻能夠威脅安西四鎮。

他就比較誠懇，冇有那麼多的要求，隻是想再次確認，大唐要包管權勢大張的蘇毗人不會來跟香雄難堪。