第八十五章 屏風前的刀[第1頁/共3頁]

從本殿穿過，便是後殿，在那邊立有一塊“旅客請止”的木牌，顯現這裡並不是屬於能夠被旅客觀光或參拜的處所。當然，對於有神官親身帶路的端木賜和危月來講，這塊木牌完整能夠當它不存在。

後殿裡的安插極簡樸，一扇素白屏風，幾張榻榻米，另有一個刀架。

端木賜問道，“你們日本很多神，不曉得這座神社裡供奉的是哪一名？”

兩人出來今後先在淨盆處拿起了一個長柄的木瓢，然後舀滿一瓢水，先是右手持柄洗左手，再用左手持柄洗右手，又用右手持柄舀水放在左手，再用左手將水送入口中漱口，再洗下左手，最後一次將水沿手柄流下沖刷瓢柄，然後將木瓢遵循原樣放回原處。

……

不然的話一念文神社早就被遷走了，焉能留到本日？

冇錯，寺島守義固然是一名劍士，但卻也是一念文神社的主持，因為這個職位是世襲的，傳了幾百年了，他不想要也冇體例。

本殿的簷角立有一塊鏤空的木版，上麵掛滿了參拜者的“繪馬”，“繪馬”是一種寫著心願的祈願牌，神社的參拜者們把他們的慾望寫在這些“繪馬”然後留在神社，但願他們的慾望成真。端木賜也走疇昔寫了一塊，不過就是一些“幸運安康”的詞句。

“千葉周作成政。”

“這是巫女啊。”端木賜內心暗想。

如果不是有危月的指引帶路，端木賜恐怕就算是拿著輿圖找也不會找到一念文神社在那裡，因為這處所實在是偏僻得緊。他也不會想到，在新宿這個寸土寸金的處所，竟然還會有一座古樸的神社，隱存於七彎八繞的青石冷巷以後。

日本人素有“由人致神”的傳統，千葉周作成政身後，也理所當然的被弟子們供奉為神，並且專門為之起了神社，完成了“由人致神”的竄改。

危月點頭，“來都來了，莫非還差這一步嗎？”說著表示讓端木賜留在原地，然後回身跟著神官去了供奉殿停止獻禮，也不曉得是進貢了些甚麼，歸正返來的時候端木賜總感受危月彷彿有些不一樣，然後細心一看，手裡“雅宋齋”的小摺扇不見了。

端木賜“嗯”了一聲，也冇有問為甚麼危月冇有跟著其他的願家人那樣修行“一刀流”，而是修行了藝術性更強的“北辰一刀流”。

本殿和後殿之間隔著一片小樹林，一個冷門的小神社在寸土寸金的東京都新宿區竟然能夠占有一小片樹林，這起碼能夠申明兩個題目。第一，一念文神社汗青悠長，起碼在新宿區繁華之前就已經存在了。第二，這間神社背後有強力人物保駕護航，少說也是有一個氣力派議員做後盾。

明天大抵不是週末的原因，神社裡的旅客和參拜者極少，有一些參拜者較著能夠看書技擊的功底，端木賜一邊在“手水舍”洗手，一邊在內心猜想那些參拜者的身份，估計都是些“北辰一刀流”的傳世弟子，前來這裡參拜開派宗師。