第一百八十一章 要義[第1頁/共4頁]

29歲的喬達摩剛得宗子就決定放棄當時優勝的餬口前提，一心一意地去尋求真諦。他告彆老婆和孩子，丟棄萬貫產業，分開宮殿，成為身無分文的流浪漢。在一段期間內他和當時一些馳名譽的賢人一起切磋人生，但是熟知了他們的說教今後，他感到他們處理人生題目的體例是冇法叫人對勁的。

佛教有四大教義，另有宏偉的天下觀，總的來講，佛教講究清心寡慾，出世而不染，保持本身的溫馨與調和。不被世俗所玷辱，隻要如許，法身才氣鑄成，有朝一曰，凡體法身脫下，變成金身以後，便代表你已經大功勝利。

悉達多約莫公元前563年出世於明天尼泊爾境內的藍田比尼區的一個喬達摩民族與賽基亞部落聯婚的家庭中。他十六歲和同齡的表妹結婚。悉達多王子在豪華的皇宮裡長大，不乏物質吃苦，但卻非常不滿。他看到大多數人過著艱钜困苦的餬口，即便有錢的人家也常常蒙受波折和不幸，統統的人都是病魔纏身，終究短命西天。這就使悉達多必定想到餬口中另有比倏忽即逝的歡愉更加首要的東西，但是痛苦和滅亡很快就把它們完整淹冇掉了。

生已即能東行七步唱如是言：我於人天阿修羅中最尊、最上。父母人天見已欣喜生罕見心。而諸人等謂是嬰兒。而我此身無量劫來久離是法。如來身者便是法身。非是肉血筋脈骨髓之所建立。

寶積經：“文殊師利言。善男人。若法不增不減是名美滿。雲何美滿。若於諸法不能了知則生彆離。若能了知則無彆離。若無彆離則無增減。若無增減此則劃一。”

隨順人間眾生法故示為嬰兒。南行七步示現：欲為無量眾生作上福田。西行七步示現：生儘永斷老死，是最後身。北行七步示現：已度諸有存亡。東行七步示：為眾生而作導首。四維七步示現：斷滅各種煩惱、四魔種姓。成於如來應正遍知。上行七步示現：不為不淨之物之所染汙，如同虛空。下行七步示現：法雨滅天國火。令彼眾生受安隱樂。毀禁戒者示作霜雹。

佛教的初創人是釋迦牟尼。

佛教修煉先講究鍛造法身，然後再一步步往上修行。

嬰兒走七步

永嘉大師雲：“圓頓教。冇情麵。有疑不決直須爭。”和科學違背科學者爭，必然往生淨土，諸佛菩薩必來迎，符合佛心故。比方和上帝鬥的布魯諾菩薩。這就是我佛教的淨土法門。菩薩行，淨人間，與統統科學者鬥其樂無窮。正如《殊勝具戒經》所說：“爾時佛告諸善男人言。汝善男人。應共魔鬥尋求聖位。若修行菩薩。成熟眾生之時。先共邪魔鬥戰。令其竄改呼應善行。不求餘師。是為法行！”

於意雲何。如汝意者實見劍耶。舍利弗言不也。文殊師利曰。又定見彼惡業可得耶。舍利弗言不也。文殊師利曰。又定見彼受果報耶。舍利弗言不也。文殊師利言。如是舍利弗。彼劍既無複無業報。誰造斯業誰受報者。而反問我受報處乎。舍利弗言。大士。以何義故複如是說。文殊師利言。如我所見。實無有法業報熟者。以是者何。統統諸法無業無報。無業報熟故