第九十二章 病態的西晉[第1頁/共4頁]

這真是一個陋劣的期間，連素以深沉見長的思惟範疇都被如此地陋劣化了，另有甚麼能保持寂靜和慎重呢。

八王鏖戰未休，五胡又揭竿而起，遂演成聞名的永嘉之亂，西晉王朝今後覆亡。距晉武帝死時僅二十年。

劉伶嗜酒，常攜一壺酒，令人扛著鐵鍬跟在前麵，叮嚀道：“死便埋我”；《世說新語》說：劉伶恒縱酒放達。或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰∶“我以六合為棟宇，屋室為褲衣。諸君何為入我褲中？”

莫非前人覺得殺人隻是象摔杯子一樣的一件小事嗎？否，從古到今任何時候，殺人都是一種嚴峻事件。因為人姓的本能不答應我們如許做。高祖入鹹陽，與秦人約法三章，首章便是殺人者死。可見前人也以為生命權是第一首要的。

王衍的清談姿勢，逢迎了當時暴躁、空虛的社會心機，使朝野翕然，謂之“一世龍門”，因此累居顯職。遂使掉隊之士，莫不景慕放效，矜高浮誕，遂成民風焉。士族名流，朝廷精英，皆以政事為俗務，宅苦衷外，整天手持麈尾，談玄論無，並“皆以任放為達，至於醉狂[***]，不覺得非”。

魏晉是一個多事的期間，中原民族揹負著沉重的汗青承擔，從漢末動亂的深重災害中走出，正在摸索前麵的路究竟如何走。

一個社會包涵這類耗費人姓的事例，一個社會中的人，麵不改色地製造這類傷天害理的事，莫非是普通的嗎？

西晉的社會民風極其不良，顯現出社會暗藏著紛爭和牴觸的高危身分。這類不良的社會民風有三大特性，豪侈，異類和清談。

如此手筆，難怪石崇這個名字被先人視為大富的代稱。

西晉豪侈之風是汗青上最極度的例子。

阮鹹與姑姑的婢女有染，其姑帶著婢女走了，阮鹹正待客，當即借客人的驢就追，然後二人共驢而回。

王衍是王戎的堂弟，此人長得極其斑斕，又聰明聰明，名聲極大，傾動當世，妙善玄言，唯談《老》《莊》為事。

王衍清談並不在乎思惟姓，他隻重視小我形象和在口頭上賽過對方，耍弄的僅僅是紮眼的行動、標緻的詞句及口鋒罷了。談玄論道時，總要手捉玉柄麈尾，赤手與白玉同色，相得益彰，號為一絕。義理有所不安，隨即改更，世號“口中雌黃”（《資治通鑒》）。

異類就是與傳統品德讚美的行動體例大相徑庭。竹林七賢可為其代表。這些人以驚世駭俗的行動博得重名，皆崇尚虛無，輕視禮法，縱酒昏酣，遺落世事。

太子大婚的第二天一個震驚世人的動靜傳遍天下，賈後勾搭趙王反叛，詭計殛斃太子，不料卻被太子司馬遹將計就計將賈後、趙王一黨連根肅除，第二天洛陽城中到處是兵丁緝捕謀反的要犯。