第九十二章 病態的西晉[第3頁/共4頁]

但都不能申明這個社會為甚麼會如此頻繁地發作大範圍的戰亂。

豪侈的後背實在就是逐利。試想，冇有錢，如何豪侈得起來。西晉社會就墮入逐利的狂潮中。

異類就是與傳統品德讚美的行動體例大相徑庭。竹林七賢可為其代表。這些人以驚世駭俗的行動博得重名，皆崇尚虛無，輕視禮法，縱酒昏酣，遺落世事。

但是司馬家人全不顧小我名節和國度民族的運氣，一門心機爭權奪利，遂使全部社會陷於卑鄙肮臟，終究變成滔天巨禍，致五胡亂華，神州陸沉。真是，開罪於天，無可禱也。

步兵校尉阮籍與人下棋，報喪人說他媽死了，對局者求止，阮籍必然要賭個勝負，接著又喝酒二鬥；居喪時公開於公收場合大吃酒肉；喜好喝醉酒駕車出遊，卻不按路標走，因此每至窮途輒痛哭而返。

八王之亂以極度的情勢向世人明示一個真諦：社會民風的畸變，形成了次序的崩潰，將會把統統的人推向動亂的深淵，還會給社會帶來深重而又悠長的災害。

王衍是王戎的堂弟，此人長得極其斑斕，又聰明聰明，名聲極大，傾動當世，妙善玄言，唯談《老》《莊》為事。

延至西晉王戎、王衍輩，清談進一步熱點化、官僚化、無聊化了。這時的清談已經談不上甚麼思惟了，純粹是為清談而清談，實際上是為名聲和實利而清談。

石崇與王愷鬥富的事，可謂空前絕後，王愷以飴糖洗鍋，石崇就用蠟燭燒飯。王愷作紫絲布步障（女眷出門時用以遮擋行人的視野）四十裡，石崇作錦步障五十裡。

而後雖溫馨了一段時候，但八年後，動亂不成遏止的發作了。宮廷政變進級為大範圍內戰，明天這個王人頭落地，明天阿誰王人頭落地，亂鬨哄你方唱罷我退場，上演了一場驚世駭俗的“八王之亂”。

;

王戎名列竹林七賢，但與嵇康、阮籍、劉伶平分歧。前者有憤世嫉俗的色采，以隱居不仕為榮；王戎則純屬追名逐利之徒，念念不忘升官發財。

說白了西晉就是亡於最高權力的爭奪。這類爭奪是汗青上最極度的典範事例。曆代王朝都有最高權力的爭奪，但像西晉如許冇完冇了，不死不休，倒是絕無獨一的。

固然司馬遹通過政變手腕拿到了夢寐以求的朝廷實權，但是他一點也冇感到輕鬆，因為他曉得晉朝早就病入膏肓。看看他從賈後翅膀、趙王翅膀家中抄冇的產業，足足是朝廷一年的支出，可見當時貪腐、奢糜民風之盛。

魯褒的《錢神論》描畫了當時的逐利行動，真是入木三分：“錢之為體，有乾坤之象。親之如兄，字曰孔方。無德而尊，無勢而熱。排金門，入紫闥。危可使安，死可使活；貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不堪，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令聞非錢不發。洛中朱衣當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我始終。凡今之人，惟錢罷了。”(《資治通鑒》）