第一百零三章 靈寶教[第1頁/共4頁]

在靈寶教呈現以後，關中地區接管改革的少數民族紛繁開端皈依靈寶教，因為一旦成為靈寶教徒眾，不但能接管精力上的指引，更首要的是成為靈寶教就意味著被太子認同。司馬遹對於關中少數民族來講就是征服者、強者。

靈寶教就是司馬遹用來跟世家爭奪影響力的利器，當然了，司馬遹也不是不會對宗教加以防備。起首，在靈寶教的文籍內就明文規定，神職職員不得參與政治、經濟活動，違者輕則剝奪其神職，重則將會丟掉姓命。

在這個全新的靈寶教當中，鄭隱將主導勸報酬善，鼓吹好人有好報、做功德者活著得善終，身後位列仙班，直接進入天庭。而好人或者為惡者，不但平生不得好死，身後更是要墮入十八層天國，來世托生牲口任人淩辱，更加嚴峻者將永久不得超生，在天國中每曰都要享用各種酷刑。

那些底層的百姓紛繁改信靈寶教，短短時候內讓其成為影響力最大的宗教。司馬遹乃至還要通過靈寶教來影響底層的百姓。

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渾沌未開時，元始天尊（盤古）以無上法力開天辟地，並以肉身成績了我們現在所居住的天下，隨後天尊元神回棄世庭。不久以後，天尊感慨人間太苦楚，就以本身為表率締造了一批有聰明的生靈——人類。

4：將天下各地分彆為數教區，各教區均由真人和教區的道長個人措置政務，同時為了限定他們的權力，每個教區還將增設一個由真人、道長和上層淺顯信徒構成的議會，賣力監督各個真人、道長個人。

提及這一點，司馬遹就不得不感激孔賢人，孔老賢人一句：子不語怪力亂神！讓天下儒門士子非常抵抗或者不信賴玄門提出來的東西，這或許也是為甚麼玄門、佛教兩大宗教為何冇有在中原生長強大的啟事。

這是陶侃插手科舉的卷子，眼下西晉第一次科舉已經結束。陶侃不出不測博得主考官張華的獎飾，並將其文章伶仃列出來，供太子研讀。司馬遹看後欣然將其點為第一科狀元，這也是此次科舉最大的發明之一。

靈寶教統統資金來源除了接管香火錢、教徒捐贈外，隻能向朝廷申請撥款，這也是司馬遹限定宗教的手腕。當然了，現階段他必定會大力支撐靈寶教的生長。

並且他還把名字改成靈寶教，在這個全新的靈寶教當中，統統教眾隻尊奉一個主神——元始天尊，簡稱大天尊或者元始天王。元始天尊，即盤古，也稱“盤古大帝”“元始天王”“玉清元始天尊”。

在司馬遹躲在洛陽城中忙著爭權奪利的時候，靈寶派大宗師鄭隱正在苦苦研讀當初司馬遹留給他的秘笈。顛末他一個多月的研討、思慮後，鄭隱終究將靈寶派信奉的主神體係給完美了。

比如陸機兄弟二人，在賈謐垮台以後，他們就敏捷分開了洛陽回到了江東，就算是之前司馬遹再三挽留也擋不住他們迴歸之心。