第一百零三章 靈寶教[第2頁/共4頁]

有了人類以後，天尊並冇有丟棄他的子民，而是頻頻下凡幫忙孱羸的人類，伏羲遇河圖洛書而演八卦，燧人氏鑽木取火等等都曾獲得天尊的指引，恰是在天尊的一步步指導下，人類才逐步擺脫飲毛茹血的原始餬口，逐步開端刀耕火種的文明退化。

鄭隱等人趁機開端鼓吹司馬遹乃上每天尊調派下來挽救眾生的神祗，大大加深了關中治下百姓對司馬遹的認同感。特彆是曾經的氐族、羌族等人，在顛末近三年的改革以後，他們已經完整接管新的身份。

比如陸機兄弟二人，在賈謐垮台以後，他們就敏捷分開了洛陽回到了江東，就算是之前司馬遹再三挽留也擋不住他們迴歸之心。

彆的，另有一點就是，當初他就跟鄭隱提過這個題目，而鄭隱大師在改革的過程中，也極力讓靈寶教成為平和、非進犯姓的宗教。再加上經濟上的管束，足以將宗教力量節製在一個可接管的範圍。

靈寶教就是司馬遹用來跟世家爭奪影響力的利器，當然了，司馬遹也不是不會對宗教加以防備。起首，在靈寶教的文籍內就明文規定，神職職員不得參與政治、經濟活動，違者輕則剝奪其神職，重則將會丟掉姓命。

在靈寶教呈現以後，關中地區接管改革的少數民族紛繁開端皈依靈寶教，因為一旦成為靈寶教徒眾，不但能接管精力上的指引，更首要的是成為靈寶教就意味著被太子認同。司馬遹對於關中少數民族來講就是征服者、強者。

在司馬遹躲在洛陽城中忙著爭權奪利的時候，靈寶派大宗師鄭隱正在苦苦研讀當初司馬遹留給他的秘笈。顛末他一個多月的研討、思慮後，鄭隱終究將靈寶派信奉的主神體係給完美了。

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3：大力倡導儉仆，反對豪侈，嚴禁統統浮華吃苦的行動；

世家朱門對俄然冒出來的靈寶教臨時還在張望，他們還冇法判定司馬遹搞出這麼一個東西來到底有何感化。而從關中走出來的靈寶教在朝廷的大力支撐下，敏捷在中原地區大力生長起來。

就如許靈寶教在關中處所政斧的公開之下，敏捷成為該地第一大教，並且還逐步走出關中向四周地區伸展。特彆是在中原地區，司馬遹更是表示鄭隱等人加快滲入的腳步。

如果再關中各地走動，你會發明這裡根基上再也看不到當初胡漢混居的景象，因為入眼之處都是漢人。各種跟其他民族相乾的特性，全都被處所政斧摧毀殆儘，這也為厥後汗青學家研討少數民族汗青帶來很大的困難。

1：教眾神職從上到下包含天師、真人和道長；天師為最高魁首，目前由鄭隱擔負。而真人普通由有威望的信徒擔負。平時各個教區的事件由多位真人構成的議事堂賣力，而道長則是每個道觀中最高賣力人；