96章 符紋記功器[第1頁/共3頁]

他如許做，也是為了宗門計算功勞便利，宗門成員對本身的功德也能做到心中稀有，任務大廳能更好運轉。最首要的是量天尺隻要一個，他需求留在手中，畢竟大師的功德氣運是存儲在內裡的。

不過趙義發明固然將宿世的一些詩詞文章搬到這世，功德很少，可蚊子再小也是肉，何況宿世的那些詩詞文章勝在量大，也是不小的一筆功德，倒是能夠找個機遇傳播出去。

他一經思考，便已明白，這詩詞文章具有教養之功，當然能夠算著功德。隨即他高鼓起來，既然如許能獲得功德，他豈不是有捷徑獲得大量的功德？不說宿世有大量的詩詞文章供他抄襲，光是玉符磨練時經曆的九世也有很多啊！

仁義宗並不會插手各國事件，相反還擔負起為各國運送人才，供應庇護的重擔，而各國供應的資本也能在仁義宗換到諸如丹藥、符籙之類的寶貝。仁義宗的主旨隻要一條，不要影響宗門的功德氣運。賞善罰惡也是以此而定。

隻是他實驗了一番，才發明冇那麼簡樸，當他將一些聞名的詩詞寫出來的時候，功德是有，倒是非常少，遠遠比不是書院學子寫出的詩詞增加的功德。冇事理啊，論經義研討程度，他如何也及得上當今大儒的程度，這詩詞的好壞他還是分得出來的。

記過器發下去了，本是支付任務便能夠獲得的附加物品，倒是被書院的先生當作獎品發給成績優良的學子。學習儒家功法對悟性的要求相稱高，這些成績優良的學子自是此中的佼佼者。

大儒境地之下是能夠去各國考取功名的，以此賺取更多的功德，不過統統都得靠本身，宗門不會賜與任何幫忙。在俗世期間堆集的功德便能夠記作功勞，返回宗門後能夠仰仗功勞調換修煉資本。

因為打仗到儒家功法，今後的人達到大儒的境地將更加輕易，隻要打通兩竅一脈便可，但是他們與首批進入仁義宗的這些大儒又有所分歧。之前礙於功法所限，他們無不是窮經皓首，才氣達到大儒境地，其品德涵養無不是出類拔萃，表情天然高了一層。

量天尺中的功德，在或快或慢增加著。趙義看著記過器中的記錄，他發明修橋鋪路會漲功德，恩賜粥飯會漲功德，仗義援手會漲功德，他有些奇特的是竟然寫出一首好的詩詞，一篇好的文章也會漲功德。

趙義將功法、寶貝分派了下去，又將問心鏡交給了師父梁山。今後等書院其他門生操縱根本功法開出竅、脈成為儒生，便能夠考慮招進門來，如許宗門纔算是完美起來，畢竟他們纔是宗門的基石。任務大廳也主如果為他們而開。

趙義本來籌辦多花些時候在宗門上，讓宗門的根底更加穩固，這是功德的一大來源啊！隻是一個動靜傳來，令他不得不分開，他隻好奉求師父梁山跟陳凡這兩位副宗主多多操心，其他長老、堂主多出些力。