第796章 《黑客帝國》（三）[第3頁/共7頁]

他以為看法的發源有兩種，一是來自感性經曆，一是天賦的看法。他對天賦看法改正視，他以為自我、上帝、時候、空間、完美、無窮、多少公理之類的看法都隻要是天賦的（明顯，關於存在/真諦的不懈根究也是黑客們的天賦看法）。

按薩特的觀點，喚醒前的neo隻是en-soi（一種自足的存在。比如桌子），喚醒以後，才成為pour-soi（特指自我認識的存在，即人），能夠為本身的挑選和存在賣力的“人”。

1拉康（1bsp; 雅克?拉康是自笛卡兒以來法國最為首要的愚人，在歐洲，他也是自尼采和弗洛伊德以來最有創意和影響的思惟家。

k康德（kant）

e存在主義（existentia1ism）

在《黑客帝國》衍生的浩繁“主義”中，戀物癖這一傳統的性偏移病症也進一步演變成消耗性的數碼戀物――特彆是當媒體代替文字。假造實際代替傳統空間之際，在影片中也足以掘出很多興趣。特彆是那令人無窮沉迷的槍彈時候：在某樣物體。某個部位，或某種行動上，長時候/多角度的滯留和沉淪。這正應了弗洛伊德的戀物癖觀點：戀物的工具實在不是商品，而是主體的不肯挪動。

在柏拉圖看來，完美形象idea1forms纔是實際的最高層次。經曆實際最不成靠。

在考查主體情勢的時候，拉康提出了聞名的“鏡像階段”實際。拉康以為，六至十八個月的兒童操縱反應於鏡子當中的身份確認本身的形象。這使他逐步擺脫了“支離破裂的身材”而獲得本身身份的根基同一性。鏡像階段之前，兒童僅僅將本身的身材視為一堆破裂的物體，他乃至對於這個不完整的身材懷有驚駭。這時的兒童冇法通過自我感知――比方時候感，空間感，活動等等――熟諳身材的完整性，隻要外在於本身的鏡像才氣為主體供應一個佈局性的團體。當然，很多時候，拉康所說的鏡像僅僅是一種意味物――一種外在於主體同時又賜與主體定位的意味物。

g諾斯替教（gnotbsp; 初期基督教的一派，尊敬某種靈的直覺，含有西亞。東亞哲學，曾被視為邪教。諾斯底的天下觀是“二元論”的；宇宙有兩個神，一善一惡。至高的神締造了連續串的靈體，都是神性的放射。宇宙是由一名較初級的“造物主”造的。物質是險惡的；靈魂得從**中擺脫，須有使者從眾光國度差到人間來（基督）。基督能夠是天使。是幻影的靈體；也能夠是凡人，臨時獲得更高的力量。人要得救必須領受奧妙典禮，而獲得更高的“知識”。倫理方麵有人主張苦修，但也有人以為**上的行動不影響救恩，以是不由止情.欲，過著放.蕩的餬口。