第796章 《黑客帝國》（三）[第3頁/共7頁]

按薩特的觀點，喚醒前的neo隻是en-soi（一種自足的存在。比如桌子），喚醒以後，才成為pour-soi（特指自我認識的存在，即人），能夠為本身的挑選和存在賣力的“人”。

quine還在他的《真之尋求》中對排中律做了詳確的質疑闡發。排中律的通行解釋是，“在同一思惟過程中，兩個相互衝突的思惟不成能都是假的。此中必有一個是真的”，“不能對同一工具既不必定。又不否定”。這就是說，排中律要求兩個相互衝突的思惟必須一真一假，不能都不真不假。或許用此能夠解除我們對《黑客》無窮套層的虛無天下觀的困擾。

彆的還要提一提美國數學家nobertiener，在他的著作《人有人的用處》中的第五章，他詳細論證了有機體是動靜的觀點。固然iener本身也以為這一章有點像“科幻小說”，但他還是以為。什物傳送和動靜傳送之間的邊界並非是永久不成超越的。他以為有機體，包含人在內，都是一些形式，而這些形式就是動靜，能夠被傳送的動靜。

q奎因（quine）

存在主義尋求絕對自在，終究束縛，自在挑選。閃現疏離與荒誕，控告/背叛統統傳統風俗，隻要對統統塵凡存在的悲慘、偶然義完整確信。纔有能夠透視出一種從廢墟中升起的通向挽救王國的遠景。而幻滅、荒誕、有望、虛無的“廢墟”感，就是一種贖罪的過程，恰如“彌賽亞”到臨之前的陣痛。上帝存在與否並不是真正的題目，人所需求的是去重新現本身。所謂“存在先於本質”，意義就是人先存在著，在這個天下上蒙受各種波折，而後才氣界定他本身――這的確就是neo的覺醒經曆。

o先知（orbsp; 在希臘中部靠近帕拿蘇斯山的特爾斐城，坐落著聞名的阿波羅先知地點地――阿波羅神殿。其年代起碼可追溯到公元17世紀，神殿入口處寫著“熟諳你本身”。在《黑客帝國》中，一樣有一名先知退場，並且家門口也刻著一樣的標記（隻不過是拉丁文）。

e存在主義（existentia1ism）