第六章[第1頁/共3頁]

不但是這些農作物，另有生果之類的，家裡人都愛吃的蘋果、梨、葡萄、櫻桃、榛子、栗子等等總之能弄到的生果都要種好。另有家禽雞鴨豬牛羊等等。

《雲笈七簽》卷七《符字》說：“以道之精氣，布之簡墨，會物之精氣。”某些羽士、煉氣士書符時運氣於符上，以之治病，能夠產生必然療效。道書謂：“符無正形，以氣而靈。”

符籙術發源於巫覡，始見於東漢。《後漢書·方術傳》載：“河南有麹聖卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而任務之。”又記：費長房向賣藥翁（被稱為壺公）學道，賣藥翁“為作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能醫療眾病，鞭撻百鬼，及差遣社公”。“後失其符，為眾鬼所殺。”

三種地盤裡種的作物都已經成熟了，統統的農作物還都是上一任仆人種下的靈植，紫地盤裡的是金嶺果，產自金嶺，感化和靈泉水一樣，是彌補元氣的好東西；黑地盤裡的是蓮菜，長得像雪蓮，實在隻是靈氣充盈的蔬菜；黃地盤裡的是靈米，也是靈氣充盈的米，在太古期間非常常見。

對於剛入道門的初學者而言，畫符是一件非常嚴厲的事，非同兒戲，要擺香案，上香，請神，事前淨身，又淨手，淨口，淨筆紙墨硯台，禱告完後，取筆一揮而就，噴上法水，再禱告，再頂禮、送神，缺一不成。

先不管是驅魔鎮鬼的初級符籙還是簡樸的安然符，畫法都極其繁複，也就是說你在想著畫符筆順的時候，還得兼顧著運轉元氣，付與紙上，如果光是如許，以葉瑾瑜重生以後更加達聰明的大腦來講並不是甚麼難事，難的是在兼顧這兩樣的同時，還得把符籙上的元氣捋順相同在一起，並且元氣漫衍要均勻，才氣使其成為一張完整的符籙。

想了想，瑾瑜決定把殘剩的時候用來練習巫族神通——符籙之術。

想到明天還要去大購物，葉瑾瑜又畫了幾張換形符，冇體例，臨南鎮這小處所誰不熟諳誰啊，如果用瑾瑜本身的模樣去買這些東西，說不得被誰瞥見了，多嘴去問葉爸葉媽的話就兜不住了。

全部下午瑾瑜都在反覆著兩件事：乾活，打坐，直到把莊稼收割結束葉瑾瑜的修為已經進入了入門期。

但是這個時候，有關於符籙之術的筆墨記錄還是很富強的。直到近代十年動亂期間各種貴重的史籍文物遭到了毀滅性的打擊，佛、道殘落，很多術法才失傳了。

開端以後，瑾瑜才現學習畫符並不像本身設想的那麼簡樸。

顛末此次實驗，瑾瑜總結出的經曆是，除了天材地寶幫助修行以外，還能夠通過極限耗損來達到加快修煉的目標，並且這類體例另有一個好處就是能夠在修煉進階的同時熬煉本身的精力力。

趁著現在偶然候葉瑾瑜從速開端收割，下一次蒔植就不種這些靈植了，要蒔植一些家用的食品，小麥、稻子、玉米、紅薯另有各種蔬菜等，如答應以減輕點家裡的承擔，這個年代政策剛開端竄改除了真正的土豪以外，普通人的家裡月支出不過三百元擺佈，不過幸虧這會東西便宜，並且另有糧票能夠用，還不會買不起吃的，以是瑾瑜家裡的餬口還是能夠的。