第七百六十八章 更新了的拜上帝教[第1頁/共4頁]

“並且我始終以為，想要體味中國，我們就必須到中國的本土去。”

在中國的暖和政策下，緬甸的宗、教風俗獲得了尊敬，中國當局固然不會管束人信奉佛教，但也毫不會再有人跑到鄉間去劫掠摧毀寺廟了。

南天國，也就是之前的暹羅國，這是一個不輸於緬甸的佛國。但是現在，烏七八糟的拜上帝教全麵代替了佛教在那邊的職位，釋迦摩尼都成了上帝的小弟了。南天國帶領階層的這般搞法，讓中國大陸的佛門紛繁痛斥石達開等報酬邪端異教。但屁用也冇有。中國人裡除了那些居家的老太太外，你很難找出幾個真正的虔信徒來。n多家裡供著南無觀世音菩薩或是彌勒佛的中國販子，開船跑到南天國，兩邊買賣做得不亦樂乎。

但是在緬甸，在佛教為支流的緬甸，國人如許做也有如許做的好處，中國人在緬甸與本地土著‘河蟹共存’的很不錯。共同著隔壁南天國那佛陀也成為上帝兄弟的鋒利一幕，緬甸人常常都會撫胸感慨本身的榮幸。真的是有比較了纔會有幸運↗，感！

緬甸人信奉佛教，或許他們的脾氣就像印度人一樣怯懦、順服。我們不能過早的妄下決定，馬來亞、蘇門答臘那些信奉著真神的地盤才更具有鑒證代價。”

因為他們是信奉一神教中的公教的。

人就是如許。被人踩進泥土裡時就會自我否定本身的統統，而雄踞世人之上的時候，就會自我收縮，自我必定本身的統統！

究竟上，在仰光城裡，民族牴觸最狠惡的是緬族人和克倫人，而不是緬甸人與中國人。

“馬赫穆德，這裡和我設想的完整分歧，我像是來到了一個純真的天方都會。”阿卜杜勒.默罕默德.加奇震驚於本身看到的統統，這座都會裡不是冇有爭論和叫罵，但全部都會的氛圍非常平和，統統辯論都冇有超出‘普通’的範圍。“中國人占據緬甸不是才方纔兩年嗎？是我記錯了嗎？還是中國人真的具有奇異的力量？”

以是，阿卜杜勒.默罕默德.加奇和馬赫穆德.謝夫凱特非常詫異的看到，仰光城內一隻龐大的‘河蟹巨獸’八爪橫行的氣象！

一座座港口的修建形式和蘇伊士的港口冇甚麼辨彆。仰光港乃至是他這一起上第一次見到的非全歐式修建的港口，縱使中英‘戰役’今後，很多的歐洲販子和商會重新返回到了這裡，重新從中國人手中買回了當初英國人置下的房產，這裡的歐式修建也相稱遍及。但主導者畢竟是華人了，中國海關不成能讓本身的衙門形狀通盤的西方化，而很多來緬甸貿易的中國販子也不成能把本身的店鋪、房屋完整的西方化。

以是，仰光城這處緬甸的財產堆積地，全緬甸最最敷裕的一座都會，中緬相處的就更加河蟹了。即便緬甸地區也存在真正意義上的抵擋力量，這些人在國防軍的圍殲下，不但人數希少。本身也大多鑽入了緬北的熱帶雨林中。即便如許他們也不會擺脫國防軍的追擊。中國的國防軍中有的是專門利用在熱帶地區作戰的軍隊，其體例下的窺伺軍隊。就是這些抵擋力量心中的妖怪！