第七百六十八章 更新了的拜上帝教[第2頁/共4頁]

以是，仰光城這處緬甸的財產堆積地，全緬甸最最敷裕的一座都會，中緬相處的就更加河蟹了。即便緬甸地區也存在真正意義上的抵擋力量，這些人在國防軍的圍殲下，不但人數希少。本身也大多鑽入了緬北的熱帶雨林中。即便如許他們也不會擺脫國防軍的追擊。中國的國防軍中有的是專門利用在熱帶地區作戰的軍隊，其體例下的窺伺軍隊。就是這些抵擋力量心中的妖怪！

阿卜杜勒.默罕默德.加奇是第一次達到奧斯曼以外的處所，他從奧斯曼解纜，超出阿拉伯海，超出印度，這一起來所逗留的處所幾近都是歐洲的殖民地港口，都是英國人的地盤。乃至於阿卜杜勒.默罕默德.加奇本身，在這段時候裡對於大英帝國的強多數又有了一次更新的認知。

佛教在緬甸的生長停頓未幾，但已有權勢卻獲得了很大的穩固。下緬甸大片的空缺區冇被綠教占有，也冇被一神教鑽空子，無神論在這個期間的緬甸很難昌隆，隻要局勢不再產生180°大轉彎，佛教總有一日能規複往昔職位的。呂伯平對於佛教冇有啥輕視，他信奉的是媽祖，但很多媽祖信徒也都求神拜佛的。呂伯平隻是出於政治上的考慮，出於一種滲在骨髓裡的警戒性，讓他潛認識的想按捺佛教的規複，以是他從隔壁的南天國引來了拜上帝教！

作為一個傳統的佛國，英國人給緬甸帶來的創傷不但在實體財產、主權上，還在思惟信奉上。

一座座港口的修建形式和蘇伊士的港口冇甚麼辨彆。仰光港乃至是他這一起上第一次見到的非全歐式修建的港口，縱使中英‘戰役’今後，很多的歐洲販子和商會重新返回到了這裡，重新從中國人手中買回了當初英國人置下的房產，這裡的歐式修建也相稱遍及。但主導者畢竟是華人了，中國海關不成能讓本身的衙門形狀通盤的西方化，而很多來緬甸貿易的中國販子也不成能把本身的店鋪、房屋完整的西方化。

南天國，也就是之前的暹羅國，這是一個不輸於緬甸的佛國。但是現在，烏七八糟的拜上帝教全麵代替了佛教在那邊的職位，釋迦摩尼都成了上帝的小弟了。南天國帶領階層的這般搞法，讓中國大陸的佛門紛繁痛斥石達開等報酬邪端異教。但屁用也冇有。中國人裡除了那些居家的老太太外，你很難找出幾個真正的虔信徒來。n多家裡供著南無觀世音菩薩或是彌勒佛的中國販子，開船跑到南天國，兩邊買賣做得不亦樂乎。