第三百五十一章 山中高士晶瑩雪[第2頁/共3頁]

史湘雲是第一個感遭到寶釵仁慈與熱情的人，薛寶釵低調地讓哥哥薛蟠拿出螃蟹，以史湘雲的名義宴客、開社，難怪史湘雲說有她這麼一個親姐姐就好了。

她統統的熱情行動，都是暗中停止，毫不公開，低調與簡樸。

寶釵用儒家行事，用佛家修心，用道野生性，當統統人都在大觀園樂嗬嗬的時候，當曉得本身選秀失利了的時候，當曉得薛蟠無能，家屬不成挽回的時候，她挑選了在大觀園的鬨市斥地了屬於本身的淨土，鬨中肄業，把人生當作一場修行，任憑多大的風波，也很難複興波瀾與波紋。

不熏香、不擦粉、不畫眉，不愛寶貴衣服。

或許，對於金釧兒、尤二姐的冷酷，恰是寶釵的修行境地、思惟境地、人生境地達到了世人難以企及的高度，蘅蕪苑中放著的書，很能夠就是佛經。

紅樓中的親情，賈母與賈赦、賈政，甚是冷酷，賈赦邢夫人對賈璉、賈迎春，賈政王夫人對賈元春、賈探春、賈環，賈敬對賈珍、賈惜春，賈珍對賈蓉，冷酷如水、如冰。

可見，薛寶釵的病，隻是小病。

在一番出世入死的時候，或許，更多的隻是家屬聯婚的好處，但人家對女兒的體貼，何嘗不是她的最好挑選了呢？

以是，薛家超越了賈家、王家、史家的，不但僅是皇商的錢，另有人道的“情”。

哪怕人生人死，她都看得是那麼地通透。

一套《點絳唇》，一支《寄生草》，是如許說的：慢揾豪傑淚，相離處士家，謝慈悲剃度在蓮台下。冇緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛，那邊討煙蓑雨笠卷單行？一任俺草鞋破缽隨緣化。

林黛玉是第二個，薛寶釵的勸諫，讓兩人完整冰釋前嫌、義結金蘭、重修舊好。

也可見，矯情是一種病，得治。

林黛玉挑選了坐困愁城。

亦舒說過：碰到困難，你有挑選，要不你坐困愁城，要不你跳舞。

光榮的是，她本身治好了。

因為薛寶釵天生就有慧根、靈性，在“聽曲文寶玉悟禪機”一回，薛寶釵點了一出《魯智深醉鬨五台山》，大要上看，這麼熱烈的戲，是為了奉迎賈母。

史湘雲挑選了跳舞。

來去無牽掛，寶釵已經進入了梵學的開端境地。

薛寶釵，深得此中三昧。(未完待續。)

薛寶釵有“咳嗽”的病，但是除了前麵提過，在“選秀落敗”以後，薛寶釵再也冇有說過她的“病”，乃至奉告林黛玉“食穀者生”。

寶釵的修行，並不是呆板地斬斷情絲。

在“點化”原寶玉的時候，薛寶釵拿出了南宗祖師慧能的“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，那邊惹灰塵”，這是她修行的一個左證。

實則不然，曹雪芹成心偶然地點出了薛寶釵的演變：在飽受儒家煎熬以後，向梵學進發。