第四十七章 宗教？[第1頁/共3頁]

“聽參謀先生的意義...這個重擔籌算交給我？”孫瑞祥眼睛微微張大，隨即而來是心中的狂喜，他拍拍胸脯，“貧道從小在道觀中長大，見證了幾十年來玄門的興衰，也做了苦心研討，試圖找到此中的關頭，對於措置這類事情，也算小故意得。”

宗教有很多長處，比方說主動傳播，根植在公眾深處，內部思惟高度同一，戰役性強。而從內部環境看，會發明月麵都會是一片冇有宗教的淨土，是以，在冇有同業合作的環境下，生長宗教遠景光大，更有具有充足的操縱空間。

聽完孫瑞祥的報告，曹川不得不承認本身找對了人，到底是職業神棍，除非本身對社會科學深切範圍摹擬，不然永久是不及對方的。既然他在言語上壓服了本身，上麵，再來看看他的詳細打算是甚麼，是否是本身想要的專業人才。

這個時候，佛教顯現出不錯的適應性，光是孫瑞祥本身列舉的，就包含“燒香祈福”“開光”“少林寺”“工夫”好些深切民氣的觀點，人們提到這些的時候，第一時候想到佛教；與此同時，玄門還是低調，受限本身教義，老是想著本身修道成仙，更提出“愛修修不修滾彆打攪貧道成仙”的談吐，不想體例擴大本身權勢，因而落了下風。

“所謂科學神教，是科學技術至高的意義，也暗合當今之世，人類的科學技術引領天下生長的近況，比較輕易讓人接管。”</dd>

為甚麼是君王？起首佛教和玄門兩樣宗教都是相對平和的宗教，冇有新月教，十字教具有排他性，本身要麼冇有神祗的觀點，要麼是多神教，不會鼓吹神權高於王權的思惟，是以對封建統治者而言是一樣極好的東西，導致了不管甚麼時候，隻要兩大宗教能夠奉迎統治階層，被立為國教，哪怕再如何不堪瞬便能夠生長起來。

究竟上，他能夠是玄門汗青上第一個真正有證據“飛昇”的神仙，於2021年12月期間舉霞飛昇，親身前去月球遨遊，佈道寰宇，今後乃至會前去熒惑等等處所。

最開端的無疑是汗青，從最早玄門的發源道家思惟開端，再到東漢末年的五鬥米教，玄門作為夜兔國土生土長的宗教出世並強大。

因為道觀相隔幾百米的處所是小學，每天有著朗朗讀書聲耳濡目染，讓他從小接管科學技術的發矇，變得跟傳統羽士截然分歧。

幸虧孫瑞祥發明疇昔幾年玄門的影響力竟然略微好了點，倒不是因為他們中出了甚麼賢明魁首，更不是有甚麼人飛昇，而是因為文明範疇，關於仙俠文明的戲，電影熾熱如許一個不測。

孫瑞祥因而開端解釋宗教跟文明戰役的關聯，遵循他的說法，宗教是文明戰役的一大有力兵器，它不像媒體，偶然會被人視作是當局的喉舌；又不像小我藝術家，勢單力薄，足以影響天下亦或是期間的大師少之又少；另有些新文明範疇“lovelive神教”“多炮塔神教”“鹹黨”“廣場舞神教”看上去具有必然影響力，絕非支流文明，影響範圍實際有限；更不說近當代由諸多思惟家提出的“民族主義”“國度主義”的近似宗教觀點的實際，看上去不錯，但是操縱起來難，常常是在某些特彆環境下傳播開的。