二四六 機會[第2頁/共3頁]

“胡扯甚麼？堯舜本就是……”何心隱皺著眉頭說了一半，驀地覺悟過來：百姓是需求有君的，但是堯舜本身就是聖君，誰又是他們的君？如果說君可無君，那麼信奉大家可為堯舜的泰州學派，該如何麵對非君和無君的題目呢？

屋內正墮入冷場，徐元佐就聽到內裡傳來一陣煩躁的腳步聲。很快就有人敲響了門，是羅振權。

泰州學派本就飽受“非君非父”的詬病，而徐元佐彷彿走得更遠。

――這類政治範疇的全息胚學說算不算偽科學？

“明白日失火？”徐元佐站起家，對何心隱道：“師父，我先去看看。”

“我受益於父親很多，父親也曾說我給了他幸運和歡愉。”徐元佐低聲道：“雖是血親父子，與摯交老友無異。”

“不擔憂啊。”徐元佐仍舊穩如泰山的風采，徐行朝外走去：“我看過那些賬簿了。”

何心隱猶在思考當中，隻是揮了揮手。

“孔子不愚忠於君，孟子不認獨夫，可見君本便可非可無。”徐元佐道：“我感覺師父所謂的朋友之倫為天下正，這個設法很不錯。”

在朋友以外，何心隱信賴君臣之倫是起始之端。父子、兄弟、伉儷，實在隻是君臣的變體。這就是何心隱要根究“建極設矩”的原因。所謂的極，就是君，也是君在社會乾係中的各種變形體。

徐元佐隻好將宿舍讓給他，開門出來，卻見羅振權臉上非常焦炙。

“以是弟子覺得，將父子、兄弟、伉儷建立在君臣的根本上，本就是不靠譜的。因為先民冇有君臣之時。已經有了父子、兄弟，或許另有朋友。即便今後冇有君臣，仍舊還是會有父子、兄弟。”徐元佐完整將何心隱的實際根本顛覆了。

何心隱點頭道：“朋友之倫最多推演到伉儷。焉能涵蓋於父子、兄弟？”

“就背下來了呀。”

何心隱從震驚當中回過神來，道：“非君。無君，君可為乎？”

“佐哥兒，布行總店的賬房失火了。”羅振權道。

剛纔的情感湧動，讓徐元佐略有些倦怠。他點了點頭，道：“弟子明白，不過這條路還是會走下去的。”

對於後代人而言，先做男女朋友，然後領證結為伉儷，這是普通狀況。對於此時人而言，伉儷結婚以後才相互熟諳，能夠成為朋友的確是一樁不測之喜――能夠不成朋友就很不錯了。

那位巨大的父親給他建立了男人的形象，讓他在人生的前二十年來，都但願成為父親那樣的人；那位父親傳授了他各種知識，讓他能夠在變幻莫測的社會中不至於翻船觸礁；那位父親讓他看到了餬口中的美，使他有所愛好，熏陶情操；那位父親從未以權威逼迫他，而是以邏輯開導他，感情溫潤他……

何心隱順著徐元佐的思路想了想，彷彿站在萬丈深淵的邊沿，隻要邁出一步，便會摔得粉身碎骨。他不由雙腿發虛，重重靠在了椅背上，沉聲道：“你行太遠，恐見棄於父母之邦。”