第104章 善後安排（上）[第2頁/共3頁]

這群白蓮教徒為了造反，甘於充當漢奸，按理全都該死，但高務實就會先從另一個角度來考慮，比方操縱他們加快蒙古漢化，以達到本身將來用經濟和政治手腕逐步節製蒙古的大計，為了這個“弘遠抱負”，高務實樂意讓他們多活一段時候。

不查不曉得，一查嚇一跳，這白蓮教最早之泉源，竟然能夠追溯到南宋期間，其初創報酬吳郡沙門茅子元。到了元朝，白蓮教獲得了更進一步之生長，號稱“千枝萬葉遍乾坤”，而明朝的白蓮教天然是元朝白蓮教的擔當與生長。

咋一看，蒙前人是以氣力更強了，彷彿更難對於。但是高務實卻曉得，定居下來的蒙前人可遠冇有遊牧萬裡的蒙前人可駭。當蒙前人定居下來，再想與漢人比武，就是以己之短，攻彼之長——你打不過就萬裡轉移，追剿起來那多費事？並且大明的火器特彆是火炮，麵對打得過就打，打不過就跑的蒙前人幾近冇有闡揚的餘地，可一旦蒙前人建城而居，大量財賄都在城裡，等閒捨不得放棄的話，那麼大明的重火器就能拿來攻城，如此這般，功效就較著了。

但高務實不是一個年青的憤青，他是一個從過政的老憤青。

從這個角度來看，這些人引寇入關禍害漢人同胞，罪同漢奸，按理個個該殺。

曹淦所提到的漠北白蓮教，遵循高務實的體味和闡發，應當主如果從山西等靠近漠北的省分流入。如正德年間的山西崞縣人李福達，參與了王良、李鉞的謀反活動，事發後被戍邊，而此前其祖父亦“以把戲從劉千斤、石和尚反叛於成化間”，可見這白蓮教還風行子承父業。

高務實對於在後代都算鼎鼎大名的白蓮教多多極少有些體味，最早是宿世看小說的時候老瞥見明朝有白蓮教反叛，厥後發明不但明朝，哪怕到了滿清，白蓮教也非常刷了幾波存在感，高務實非常驚奇一個白蓮教竟然幾百年孜孜不倦地停止著造反大業，這纔對這個生命力極其固執的教派有了些存眷，因而在某個歇息日下午花了點時候查了下白蓮教的史料。

年青憤青的特性是：隻要你做過漢奸的活動，你就罪該萬死，並且要當即履行，其他甚麼的提也休提，逮著機遇就是殺殺殺，殺潔淨一了百了，免得小爺我看著心煩。

在如許的人丁活動中，一方麵是一些蒙前人跟著朝貢團隊進入大明邊疆而滯留於本地，比方正統初年，就有萬餘人定居於都城；另一方麵也伴跟著多量的漢人北往。這此中除了部分是被蒙古軍隊所劫奪的邊民以外，其他則是所謂的“叛逃”者。這些“叛逃”者，實在絕大部分都是處於邊地的白蓮教徒。這些白蓮教徒大多來自山西，他們為了遁藏朝廷的彈壓和追捕，從本地逃往漠北邊疆，史乘上說“其間白蓮教可一萬人。”