第104章 善後安排（上）[第1頁/共3頁]

因為大明在對漠北蒙古權勢常常的出境騷擾劫奪停止打擊的同時，亦采納像準予“通貢”和開放“馬市”等一些皋牢之策。而這些辦法固然也在必然程度上穩定了蒙前人岌岌可危的經濟，但同時也使蒙、漢兩地間的人丁的活動趨於頻繁與擴大。

不查不曉得，一查嚇一跳，這白蓮教最早之泉源，竟然能夠追溯到南宋期間，其初創報酬吳郡沙門茅子元。到了元朝，白蓮教獲得了更進一步之生長，號稱“千枝萬葉遍乾坤”，而明朝的白蓮教天然是元朝白蓮教的擔當與生長。

“臨時保持現有局麵，你不要擔憂我會讓你們罷手，我能夠和你稍稍流露一點上頭的環境。”高務實伸出食指衝著房頂指了指，道：“對於跟蒙古停止貿易這檔子事，朝廷裡頭不是冇有分歧，但……很有些閣老重臣以為隻要與蒙古多做買賣，蒙前人的生存纔會好轉，他們生存好轉了，纔不會一門心機跑到漢地劫掠。當然，這裡的前提是我們本身也要振刷一番，倘若毫無戰力，蒙前人發明擄掠比做買賣劃算，那還是會來的。隻要當他們感覺兵戈擄掠是虧蝕買賣，而老誠懇實做買賣卻很有收益，他們才肯乖乖的呆在漠北，不敢生南下牧馬之念。”

而老憤青的態度則有所分歧：哪怕你做過漢奸，乃至現在還在持續兢兢業業的在做漢奸，但隻要你另有操縱代價，我就敢將計就計，先讓你們再苟活幾日，等我把你們的代價榨乾以後再殺不遲。

年青憤青的特性是：隻要你做過漢奸的活動，你就罪該萬死，並且要當即履行，其他甚麼的提也休提，逮著機遇就是殺殺殺，殺潔淨一了百了，免得小爺我看著心煩。

曹淦道：“百裡峽將來是持續保持現有的局麵，還是少爺另有安排？”

曹淦所提到的漠北白蓮教，遵循高務實的體味和闡發，應當主如果從山西等靠近漠北的省分流入。如正德年間的山西崞縣人李福達，參與了王良、李鉞的謀反活動，事發後被戍邊，而此前其祖父亦“以把戲從劉千斤、石和尚反叛於成化間”，可見這白蓮教還風行子承父業。

這群白蓮教徒為了造反，甘於充當漢奸，按理全都該死，但高務實就會先從另一個角度來考慮，比方操縱他們加快蒙古漢化，以達到本身將來用經濟和政治手腕逐步節製蒙古的大計，為了這個“弘遠抱負”，高務實樂意讓他們多活一段時候。

因為其靠近邊關，為了加強和擴大與朝廷對抗的力量，這些人就操縱退走漠北的蒙古權勢來同官軍作戰。嘉靖二十四年，山西應州人羅廷璽等以白蓮教惑眾，“因策劃約奉小王子入塞，藉其兵攻雁門，取平陽，立充灼為主，事定計殺小王子。”嘉靖三十年，白蓮教首肖芹、呂明鎮與翅膀多人，指導蒙古軍隊犯邊。嘉靖三十六年，北直隸蔚州白蓮教首閻浩等出入漠北，向蒙前人泄漏邊情。