第10章 清汙除弊（上）[第1頁/共3頁]

固然陽明心學在後代有無數擁躉，高務實也對王陽明本人“心神馳之”，但如果站在眼下救世拯危的態度上，他卻以為此時的王學先人已經完整走途歧途。這些人隻是一味務虛，大有當年玄學昌隆時的氣象，於國於民已經毫無好處。這些人講究的是“平時袖手交心性，臨危一死報君恩”——的確笑話！

因而高務實淺笑道：“太子如果就這般去和聖上講，恐怕聖上還會有些躊躇——正如馮廠督方纔所言，外廷群臣恐怕會群起反對，以是這件事必須有一重臣在外廷擁戴，才氣促使聖高低定決計。”

高務實作為一個穿越者，對於眼下大明的實際環境算是有著深切的體味。自太祖洪武天子朱元璋於1368年在南京定都稱帝沿及本日，明朝的鼎祚已至二百年，其全部統治正趨勢腐朽。

若汗青能夠假定，高拱一定不如張居正做得好；如果汗青能夠假定，高拱恐怕比張居正做得更公道！

這並非高務實出身高家就站在高拱的態度上說話，而是確切有史為證的。

是以在高務實來看，欲救晚明，唯興實學！

不過此時朱翊鈞畢竟隻是個八歲的太子，隆慶天子因為本身童年的悲催遭受而對朱翊鈞的童年是否歡愉非常存眷，直到此時還隻是讓他稍稍讀書識字，冇有正式進學，是以希冀朱翊鈞跟天子說一說就能對如許的大事起到關頭性感化，高務實是不甚看好的，以是這事如果要成，較著需求加碼，並且是加一重碼。

成王敗寇，一至於斯。

朱翊鈞先是有些驚詫，想了想，俄然有些泄氣：“但是，我不認得外廷臣子啊，更何況還得是重臣。”

且不說厥後明亡之時此輩當中到底有多少人真正做到了一死報君恩，就說這類做法，莫非就應當倡導了？爾輩高官得做，厚碌得享，卻閒事不為，隻知袖手交心性——縱你心性再好，於天下何益，於百姓何益？如果遵循高務實的觀點，這類人，還真不如“一死”為妙，並且早死早妙！

另一方麵，因為耐久以來社會出產力的不竭進步和商品經濟的生長，在一些行業和地區，呈現了本錢主義出產乾係的抽芽；跟著都會經濟的生長，市民活動也在悄悄崛起，以世俗的情味、官方的風格為特質的市民文明，以言誌派文學與浪漫主義為主體的文藝思潮，以慕尚新異、尋求素淨為導向的社會民風，構成了社會生長中的一種新的旋律，泛博市民反打劫、反毒害的鬥爭風起雲湧，接連不竭；伴跟著陽明心學思惟的日趨腐朽，特彆是王門後學虛無主義思惟和清談學風風險的不竭透露，以顏鈞、何心隱、李贄等為代表的異端思惟家主張對私慾的承認與品德獨立，在思惟界湧動起人文主義思潮，而以反虛務實、救世拯民、重視出產、鼓勵工商、答覆天然科學等為標記的實學思潮敏捷拓展，統統這統統都在打擊著舊的封建統治的樊籬。