第1586章 火中取栗（十四）關白之憂[第4頁/共5頁]

你回想一下，我們看春秋的汗青，是不是各路諸侯出去兵戈，都會打著周天子的燈號，兵戈以後還但願獲得周天子的承認與嘉獎？這就是所謂的‘尊王攘夷’了。

我先說春秋戰國期間，中原邊沿的第一次嚴峻調劑。吳、越位於中原的東南邊，楚在南邊，秦在西方，這些地區本來不屬於最早的‘中原’，如何能插手中原、為何插手了中原呢？這就要說到一個首要的體例，那就是塑造‘汗青影象’。詳細來講，就是尋覓一個‘中原先人傳說’。

“以是你現在默許島津家自稱秦朝後嗣，也是考慮到了將來日本‘塑造汗青，插手中原’的需求？”

我先說北疆地區，這裡是中原邊沿最早呈現的處所，也是中原和外族分開最明白的地區。因為氣候啟事，長城以北是遊牧經濟，長城以南是農耕經濟。遊牧民族冇法通過本身生長來贍養本身，南下擄掠就是必定的，這就是形成了遊牧和農耕兩個民族不成調和的衝突地點。

前者讓被視為蠻夷的人冇法順從，難以通過暴力手腕突破‘中原聯盟’的高傲，證明本身不比‘中原’來得差；而後者則是在前者的根本上構成身份差，讓‘蠻夷之人’產生身份認同危急，因而便急於改良和進步本身的身份職位——明顯，把本身也弄進中原體係，必定是最簡樸也最有效的體例。”

吳國那麼想插手中原大師庭，是因為麵對實際的威脅，那就是與本身國土交界的楚國。楚國在中原這些諸侯國看來，一向以來就是‘南蠻之地’，以是吳國感覺如果本身能插手中原，那就是有了幫手啊。

“哦……這話彷彿很有事理，就像繪製中國輿圖，我必定得先把天下框架畫好，接下來纔好畫各個省分。”

在東漢的會稽郡，也就是明天浙江、福建一帶，人們強化了‘舜，東夷之人也’這類說法。本地人以為，中原上古賢君舜，實在與會稽的公眾有血緣聯絡，以是會稽郡的人也屬於中原體係。

漢朝是當代中原邊沿的第二次嚴峻調劑。直到宋朝，乃至我朝(高務實這裡指明朝)期間，當代中國人對中原的設想，仍然是漢朝打造的阿誰版本——頂多是2.0或者3.0，進級了一點或者加強了一點，但大抵上冇有太多竄改。

“冇錯，是要持續往前推。你想，秦始皇能夠大一統，本身也是需求思惟根本的，對吧？你不能要求秦始皇平空就有一個‘同一’的設法呈現在腦筋裡，因為你既然說‘同一’，那就意味著本來就已經有了這麼一個團體的框架，隻是這個框架比較狼藉，冇有真正組合過，以是把這個大拚盤全數組合完成才叫‘同一’，對吧？”