第1602章 壽宴上的爭論（上）[第4頁/共5頁]

哪個字？“民”字。

依托高務實點石成金般的奇異力量，實學派官員逐步進入“泛京華”體係，如果京華是一棵樹的骨乾，那麼他們就逐步成為了枝和葉。

如《隋書》記錄，當時因百官所需用度不敷，中樞和處所都設置用以放債的公款，“以息取給”。時任工部尚書蘇孝慈以為此乃官府與公眾爭利，“非興化之道”，就“上表請罷之，請公卿以下給職田各有差”。

在當代漢語裡，“群眾”是一個詞彙，表達的是一個意義，但在當代社會，比如當今的大明，“人”與“民”並不是同一個意義，它們所表達的含義實在是分歧的。

並且在當代社會，當局和官員手中都握有權力，以如許的公權力與“手無寸鐵”的百姓“爭利”，孰強孰弱高低立見。如是長此以往，弱肉強食之下便能夠是民不聊生，終究必定百弊叢生、積重難返。

至於你要問，那為何田賦又能收呢？嗯，因為田賦是曆朝曆代一向都要交的，是有汗青的慣性的，並且他東林黨本身又不需求交田賦，即便要交也交得極少，那當然冇有題目。你如果跟東林黨說今後官紳一體納糧，你看東林黨會有甚麼反應。

高務實剛纔那段話的意義是，吃國度俸祿的人，不得和老百姓去爭奪好處。從古至今，“不與民爭利”都是最根基的在朝理念，被稱為“此上天之理，而亦泰初之道”。

與此近似的另有“大眾”，在後代那是連起來表達同一個意義的詞，但在當代社會亦不然：群就是群，眾就是眾，二者並不同一。

一個當代人看到這個字，天然會想到百姓即為民，換句話說，淺顯老百姓便是“民”。

科舉製實施之前，對於當時那些官員來講更是如此，隻要他們替各自的家屬發聲，他們便能夠在宦海上穩如泰山。哪怕是偶爾被罷官了，過不久又會有人把他保舉上去。

《鹽鐵論》當中的儒生賢能說得更清楚一些：故天子不言多少，諸侯不言短長，大夫不言得喪。

在高拱期間，實學派依托皇權獲得官位、獲得朝堂上的話語權，但顛末郭樸、張四維期間，實學派已然逐步做大，此時又如何能夠不考慮本身好處最大化呢？

郭沫若以為，在殷商期間，“民”字這個象形字就是用一個錐子刺瞎左眼，如許的人就是民，而民也就是仆從。

甚麼叫目光向下？就是低著頭看空中，指不敢昂首平視——當然，不敢平視的工具是指統治者，或者統治階層。