第九十九章 最後一條通道1[第3頁/共4頁]

看這陵中的寶貝珍奇無數，我們隨便捎帶手弄出去幾件，就能換出大把大把的真金白銀來，到時候彆說福州的美食，我要帶你們嚐遍天下大江南北的甘旨和小吃另有那八大菜係，乃至天下上…”。

實在佛原意是，佛意乃是者，心也，空性是也，本質本心是也，能覺統統之本體，萬物之源，李太陽書法亦名太極是也，何為太極？無極而太極，即冇有極性、冇有屬性、冇有色相、無生無滅的本質，故名為佛性，名為法身，名為真如，名為摩尼珠，名為如來藏，此佛身，非色身，非人緣身，非有漏之身，如果如此，那個學佛？

說實話這福州的美食，經你這麼的一侃，那他孃的，我倒真想嚐嚐這些甘旨好菜，看你的模樣說的頭頭是道的，又不像是胡侃亂吹的，平分開這座土窖後，你必然要帶我們嚐遍那福州的美食，要不然的話，胖爺我第一個就不承諾”。

以是，佛並不是指或人，人是本質所臨時依住的征象，見到不生不滅的本質，並能迴歸的人，才叫佛，本質即為佛，本質若不是佛，佛的法力與聰明又從何得來？妄圖所得？終不實際，佛就因有法力，才得以在亂世中稱雄，而不像耶穌那樣被人讒諂。

特彆是因為密宗重視像設，以是藏地寺院各種佛教造像藝術特彆發財，不管雕、鏤、塑、鑄都能重視體型比例，栩栩如生，極其精彩，大型造像如紮什倫布寺的大彌勒銅像高26米，北京雍和宮旃檀木雕大彌勒像高18米，外型活潑寂靜，工藝奇妙高深，具有很高的藝術程度..。

呆呆話隻開了個頭，田勝他們也都跟著起鬨，必然要我帶他們吃遍福州的美食佳味，我擺擺手對他們說：“瞧你們就這麼些出息，等出去後呀！

金剛經中說佛：“離統統相，名為諸佛，即名為諸佛。離於外相，求證至心，才氣成佛，離於形體，佛同虛空，不生不滅，本質是也，故交佩服，有法可依，有理可遁，有行可修，有佛可成，不著相狀，不著於人相、我相、眾生相、壽者相，若著於相，便是非佛，著相即為所縛，何可名佛？何名存亡擺脫？何能讓人佩服？離相證心，如如不動，不生不滅，乃名成佛..。”。

而在中國佛教有二大分支體係，一是信奉人數最為浩繁的漢化佛教，再一個就是藏傳佛教“藏傳佛教首要受中國漢地佛教和印度佛教的影響，以是、藏傳佛教文明也主如果藏、漢、印三流彙融。

表現在寺院修建上，大多采納漢地宮殿情勢而又有所生長，普通範圍弘大，氣勢宏偉，雕梁畫棟，備極精美，如拉薩的布達拉宮以及甘丹寺、