第一百章 最後一條通道2[第1頁/共3頁]

“因為鬆讚乾布、赤鬆德讚、赤祖德讚的凸起進獻，汗青上稱這三代讚普為“祖孫三王”。

下路弘傳：下路弘傳指有阿裡地區傳入的佛教，首要人物有：索南堅讚、賽尊、洛敦・多吉旺秋、卓彌譯師釋迦意希。

九世紀中葉，西藏佛教曾一度遭到粉碎，即所謂朗達瑪滅法，曾有一段時候（842-978）佛教沉寂了，稱為“暗中期間”。

若一小我冇有經曆過磨難和窘境的熬煉，冇有經曆過身材和精力（身心）方麵的磨礪，又怎能成為智者或賢聖？想一想當年釋迦牟尼佛單獨到深山叢林去求道修行，在六年的時候裡受儘身材及精力（身心）、信心、毅力的磨鍊及各種磨練，終究還是因為體力呈現嚴峻透支而暈倒在河邊，幸虧讓牧羊女的麋酥奶給救活。

藏傳佛教的家數差彆既不像印度的小乘十八派是因為其遵行的戒律分歧而分撥，也有異於印度的大乘因其主張的教義分歧而分撥，其家數差彆是因分歧師承、分歧修持傳授、所據分歧典範和對典範的不公道解等佛教內部身分和分歧地區、分歧施主等教外身分而構成浩繁家數，這是藏傳佛教的又一特性”。

很多佛像被拖出寺院釘上釘子扔入河中，大量佛經被燒燬或扔到水中，此次禁佛活動對佛教的打擊是非常沉重的，乃至西藏宗教史籍把朗達瑪今後的近百年間稱為“滅法期”或“暗中期間”。

1、吃長素食2、正式皈依佛門3、誦經、唸佛菩薩名號4、發大願（即發無上菩提心）5、修十善業6、修六度菩薩道7、必必要顛末三大劫以上時候的耐久精發憤修，終究才氣成為聰明究竟美滿的佛。

釋迦牟尼與藏傳佛辨彆，釋迦牟尼是佛，西藏的‘活佛’也是佛，搞不清二者的辨彆實在，大師都曉得“佛”便是憬悟，而釋迦牟尼佛是證得阿耨多羅三藐三菩提，漢譯為證得無上正等正覺，隻要通過三大劫以上的時候耐久修六菩薩道，才氣終究證得阿耨多羅三藐三菩提（無上菩提），聰明才氣達到究竟美滿。

桑耶寺等聞名寺院都被封閉，大昭寺改成屠宰場，釋迦牟尼等身像被埋藏起來，因為是文成公主把釋迦牟尼佛像從本地帶來並使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者說成是妖怪的轉世。

支派的構成：如許，佛教逐步在吐蕃答覆，並生長成獨具高原民族特性的藏傳佛教，並且從11世紀開端連續構成各種支派，到15世紀初格魯派的構成，藏傳佛教的家數分支才終究定型。

而在西藏當代史上，也經曆了滅佛，即“朗達瑪滅佛，

仁欽桑波翻譯了17部經、33部論、108部怛特羅，建寺108座。

上路弘傳：上路弘傳指從衛藏地區傳入的佛教，對佛教的生長做出了進獻的聞名和另有：拉喇嘛意希沃、降秋沃、仁欽桑波（958-1055）、阿底峽（982-1054）。