第八章上善若水，不爭無尤[第1頁/共2頁]

它居於世人所不齒的卑賤渾濁之地，是以它最靠近於"道"。

水津潤萬物而不與萬物相爭，

1．老子以為水至善，它甘心居下，謙虛自處，無言地津潤萬物從不爭競，它柔嫩非常，但同時固執有力。老子以為它最靠近於道。大道正如水之無定形，盤曲隱晦，大道正如水之柔嫩，曲申自如，周遭自如。以是說"上善若水"。

典範故事

解讀心得

齊景公宴請文武百官，大師都到齊了。散席後，齊景公在大臣們的簇擁下，到廣場射箭。

每當齊景公射出一箭，不管中與不中，文武百官都是大聲喝采："太好了，太好了，真是箭法如神啊！"過後，齊景公把這件事說給大臣弦章聽。

--陸希聲

[2]惡（wù）：討厭。

--憨山德清

至善之人能謙虛自處，內心深沉安好，與報酬善，說話樸拙取信，為政長於管理，做事長於闡揚特長，行動長於掌控機會。

[5]仁：親仁，指靠近有涵養的人。

[3]幾：靠近。

2．賢人像水一樣，低調謙虛，內心沉寂，擇善而從，與報酬善，善解人意，善心善行，善政為民；同時，長於闡揚特長，潛居抱道，並長於掌控機會。其軟弱盤曲不正如水嗎？其內斂固執、判定安閒不正如水嗎？

[4]淵：深沉、沉寂。

故幾[3]於道。

譯文

弦章對齊景公說："大王，以我之見，這事不能全怪那些大臣，前人雲：'上行而後下效。'上麵喜好甚麼，上麵就逢迎甚麼。上麵喜好阿諛，上麵天然就常阿諛了。大師不過是在阿諛您呀！"齊景公聽了，恍然大悟，當即命人誇獎弦章很多寶貝。

--範應元

不爭之德，無往而不善也。水之善，妙在利萬物而不爭。不爭，謂隨方就圓，無可不成，唯恐天下穩定處於下。不爭，則用舍隨時，迫不得已而後動，故曰善時。不爭之德如此，則無人怨，無鬼責。故夫惟不爭，故無尤矣。

--司馬光

[7]時：機會。

從道之人無所不善，故謂之上善。夫水常處汙下，不與物爭，故萬物莫不得其利，蓋近於道矣。故上善之人若此水德，其居世若水之在地，其用心若水之淵回，其施與若水之津潤，其言語若水之信實，其為政若水之平靜，其行事若水之任器，其變動若水之應時。夫唯常處汙下，故交莫得而挫；夫唯不與物爭，故物莫與之爭。《易》曰：謙者，德之柄。水得之矣。

水之為物，得天一之氣，無定形而靡不通，故潤萬物者莫潤乎水，乃善利也。遇方則方，遇圓則圓，何爭之有？上善之人，則奧妙玄通，常善利於人物而不爭，故善亦如水。世人好高而惡下，水獨處之，上善之人常謙下也。有此之德，故近於道。易六十四卦，惟謙卦有吉而無凶、悔、吝。