第二十八章知榮守辱，為天下穀[第1頁/共3頁]

因為大唐軍民同仇敵愾，匈奴卑內部又離心離德，頡利臨時撤銷一舉滅唐的動機，接管唐太宗的媾和建議，率兵北撤而去，一場危急就此化解。

渾沌渾厚之態（即道）化生萬物，賢人操縱它，成為統治者。

在內部，有很多隱太子李建成的部下，蠢蠢欲動；在北陲草原，少數民族首級頡利窺視中原已久，他以為太宗根底不穩，以是想逐鹿中原。因而，他親身帶領20萬鐵騎南下。

解讀心得

故大製不割。

人雖自知而其尊敬，當複守之以寒微，去雄之強梁，就雌之溫和。如是則天下歸之，如水流入深溪也。人能謙下如深溪，則德常在，不複常離於己。

以是，完美的軌製是一個彆係，不成豆割。

1．本章申明大道歸於渾厚、歸於一的事理。大道柔嫩深沉，如雌門溪穀，以是不爭強，雌柔守之，以迴歸到赤子天真之態；大道陰暗不明，以是守暗中，以迴歸到無極之態；大道謙虛，以是謙虛自守，能忍辱負重，以迴歸到渾厚天然之態。而渾厚渾沌之態，恰是道的狀況，它化生並主宰萬物。賢人體認並操縱此道，管理天下。

[5]無極：無始終無窮儘之狀況。

[1]溪：溪澗。

明白甚麼是光榮，卻安於卑辱，甘心處於天下的低穀。

--純陽真人

--王弼

[7]官長：長官，引申為統治者，王。

守柔持謙，其德昭明。又當韜晦，故知其昭明，守其玄冥也。為天下式者，不自誇耀，人皆法之。人皆法之，則常德不差，是以反歸於無窮矣。

然後，李世民用3年的時候清算內政，他勵精圖治，勸課農桑，加強國力，同時儘力整兵待發，加強軍隊練習。李世民還與突利、夷男諸部締締盟約，從而為終究克服頡利締造了前提。

[3]式：表率，範式。

甘守低穀，永久的品德就會充沛，從而迴歸到渾沌渾厚之態。

3．一符符合道的行動，彷彿都不是鋒利剛烈的，不是張揚誇耀的，不是高高在上的，不是清楚明白的，以是我們人的行動，應當低調讓步、謙虛自守、忍辱守分，不爭高搶先，如許，就會靠近於最天真、最原始、最渾厚的狀況，也是最安然無憂的狀況。因為它靠近於道。

李世民忍辱抒難機

四時之遷，始春而後秋。賢人觀生化之有序，用之為法。宗廟則以昭穆焉，朝廷則以尊卑焉，鄉黨則以年齒焉，推厚德則為之官長。是以先君後臣，先夫後婦。故體大之製，令人倫有序而不傷。

知其榮，守其辱，為天下穀。

[4]忒：不對、不對。

明白甚麼是敞亮，卻安於冥暗，甘心成為天下的形式。

--邵若愚

甘守溪穀，永久的品德就不會闊彆，從而迴歸到赤子的天真天真之態。