第二十七章善行無跡，善言無瑕[第2頁/共3頁]

--蘇轍

[3]數：計算。

善結無繩約而不成解。

[7]資：鑒戒。

冒頓善行無跡滅東胡

冒頓說："為甚麼你也喜好同一個女子呢？"但還是滿足了東胡國君的要求。

由此可見，冒頓單於"雖智大迷"，長於守柔守弱、深藏不露的工夫。不到機會，決不脫手。機會一到，一舉勝利。

3．天下萬物雖各有其才，但纔有凹凸，品有高低，是以產生好壞善惡之不同。真正聰明的人長於學習，擇善而從，以善為師，親善遠惡。而這個學習，不在於教員和所謂的資質，而關頭在於自習得意，自我貫穿，工夫到家，水到渠成，無師自通，一通百通，這是最高的學習才氣。

東胡國君以為冒頓無膽無識，因而派人來，說想要一個閼氏。

東胡國君因而得寸進尺，想要向西侵犯。因而派使者來講："我們想要兩國之間的一塊空位。"此時，冒頓勃然大怒，說道："地盤是國度之本，怎能拱手相讓？"說完，命人殺了阿誰主張給東胡地盤的臣子。

救人於危難當中，非救之大者也。方其流轉存亡，為物所蔽，而推吾至明以與之，使暗者皆明。如燈相傳襲而不斷，則可謂善襲人矣。

善數[3]不消籌策[4]；

雖智大迷。

是以賢人常善救人，故無棄人；

世俗之人，行而有跡，言而有過，數而有失，情竇開而不能閉，民氣離而不能合。非惟自棄，而所行所言不善，人物皆被其無窮之害矣。賢人常善救之，俾歸真道，各得其所，故交無棄人，物無棄物也。賢人救人物之道，至公忘我。

長於計數的人，不必利用籌馬；

以是，他內有深沉聰明，但看起來很癡頑。

解讀心得

常善救物，故無棄物。

是謂要妙[8]。

以先知覺後知，以先覺覺後覺，師固當貴，資固當愛。但是大道之妙歸於得意。故善人之道如陽和陶物，公而忘我，薰然融怡，令人得意之也。一旦洞悟，則默契玄同之，此自上而下至今不傳之傳也。

[6]襲明：內藏聰明聰明，不過露。襲，袒護。

--範應元

這就是遵守大道瞭然無遺的聰明。

長於言談的人，不會留上馬腳；