第二章為而不恃，功成弗居[第1頁/共2頁]

按說此時應是張良享用繁華繁華的時候了，但他決定激流勇退，歸鄉隱居。他想本身滅秦複仇的目標已經達到，由布衣而位至列侯，也到了人臣之極，該滿足了。加上他親眼目睹了彭越、韓信等功臣的悲慘結局，又遐想到範蠡、文種答覆越國後逃生留死的汗青經驗，深怕本身重蹈覆轍，是以不慕名利，決定回籍，闊彆宦海紛爭，修性養心，研習黃老之學。

--司馬光

萬物之生養運為，皆因為道。而道何嘗覺得己有，亦何嘗自恃。至於功成而何嘗以自處。夫惟不以功自處，是以物不違也。賢人體道而立，故亦如是，豈有惡與不善繼之哉。

正因為他不居功，以是他的功業纔不會落空甚麼。

戰國時的張良，原是韓國人，祖上為貴族。秦滅韓後，張良一向圖謀規複韓國，因而交友天下豪傑，曾在博浪沙伏擊秦始皇，但冇有勝利。隨後，他逃到下邳，碰到黃石公，獲得《太公兵法》，悉心研讀，以圖複韓大業。

天下都曉得美之所覺得美，因而醜也產生了。

註釋

但是，當劉邦建立起大漢王朝，當上天子後，劉邦論功行賞，賜給他齊地的三萬戶作為食邑，但張良冇接管，隻要了一塊小小的地盤--留地--即他和劉邦初度見麵的處所，以此表達他感念劉邦的知遇之恩。

--範應元

典範故事

凡事無形跡者，必不成齊。不齊則爭，爭則亂，亂則窮，故賢人不貴。

譯文

皆知善之為善，斯不善矣。

以是賢人以適應天然的心態措置世事，實施不發號施令的教養。

汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。

解讀心得

[4]有為：適應天然，不加乾與。

天下都曉得善之所覺得善，因而險惡也產生了。

[5]作：意為鼓起、產生、締造。

3．賢人因為看到了事物的兩麵性，看到了事物的生長有其本身的規律，以是能辯證地看題目，行有為之治，行不言之教，毫不去主觀臆造，更不去勉強而為，而是熟諳到規律，任由其生長，以達到有為而無所不為。

1．本章講衝突和轉化是永久的，並且這類衝突不竭竄改、相互轉化。所謂的"道"，就在這裡。

[1]惡：惡，指醜，與美相對峙。

秦末農夫叛逆發作後，張良也主動呼應，帶領部下投奔了劉邦。不久，他結合項梁擁立韓國貴族規複韓國，擔負韓司徒。但厥後韓王成被項羽所殺，張良又投到劉邦門下，成為劉邦的首要謀士。

他跟隨並幫手劉邦，一起出運營策，一向打到鹹陽城，斬將奪關，攻陷鹹陽城。張良常常給劉邦講兵法。楚漢戰役期間，鴻門宴上，張良與項羽、範曾周旋，使劉邦得以脫身，立下汗馬功績。他建議劉邦不要立六國的後代為王，以免留下後患，並建議劉邦重用韓信，封他為齊王，以變更他攻楚的主動性。張良又建議劉邦乘勝追擊項羽，迫使項羽在烏江兵敗自刎。